- 歌舞学处释义
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“舞蹈”：无论是演员等在跳舞，还是醉汉在跳舞，甚至只是孔雀、鹦鹉、猴子等在跳舞，这一切都算是舞蹈。
所以义注说：“‘舞蹈’是指哪怕只是孔雀跳舞”。
“歌唱”：无论是演员等的歌唱，还是圣者般涅槃时，善人们颂扬三宝功德、欢庆时唱的歌，甚至只是有人想着“我们也来用牙缝哼一段”而事先低声哼起来，这一切都算是歌唱。
所以义注说：“‘歌唱’是指哪怕只是说法者吟唱的曲调”。
这里，说法者吟唱的曲调是指不自制的比丘打乱各种诵读的格调，把声音拖得很长，用唱歌的腔调来说法；这样做对比丘、对比丘尼都是不允许的。
正如《胜义光明》这部小部义注（《小诵义注》2，后五学处释义）所说：“与法相应的歌可以唱，但与歌相应的法却不可以。”
所以，说法的人不要破坏本生诵法等各种诵读格调，而要用端正的诵法（《小品义注》249），把字句的音节念得圆满清楚。
“器乐演奏”：无论是弦乐等乐器的演奏，还是瓶鼓的演奏，甚至只是拍打水面发出的鼓声，这一切都算是器乐演奏。
所以义注说：“‘器乐演奏’是指哪怕只是拍打水面发出的鼓声”。
不过，比丘尼吐口水时，或者站在有危险的地方时打响指、拍手，这些都不犯。
这里按照异形一余（virūpekasesa）的语法规则，用“观看”一词也把“听”包括在内。
或者，因为五识都具有照见的性质，听的作用也可以简括为“看”，才只说“观看”；所以义注说：“去观看其中任何一种”。
“站在某处”：是说这样前去之后，站在某个地方。
可是，自己跳舞等犯波逸提，律典原文并没有说，那要怎样理解呢？所以义注说：“所有义注都说”。这是表明：即使律典原文没有说，也应当以义注为依据来理解。
不过，“等起等与羊毛学处相同”是只就戒本所列的波逸提来说的；如果把义注所说的所有波逸提都算进去，应当理解为有六种等起。
“站在寺院里”只是举个例子，因为以其他威仪看到的，也应该同样不犯。
否则，连坐着也不能看了。
心想“我要去看”而从一座精舍走到另一座精舍，就犯。
坐在斋堂里看到，不犯；心想“我要去看”而站起来走过去，就犯。
站在街上转过脖子去看，也犯。
比丘也是同样的道理，只是所犯的罪不同。
歌舞学处释义完毕。
大蒜品第一。