- 妄语学处释
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在故意说妄语的这里，妄，是指不真实、不确实的事；语，是指把它当作真实、确实的让人了解；明知而说的妄语，就是故意说妄语，意思是“由于这种故意说妄语”。
所以说了“事先”等。
而这种妄语，是在事前阶段和说话当下都明知的人才会有的，因为律中说过：“事先他就知道‘我要说妄语’，说的时候知道‘我在说妄语’”（《波逸提》4），所以说“事先就知道、说话时也知道”。
因为这两者才是妄语成立的支；至于另一种知——说完之后知道自己说了妄语——有也好，没有也好，都无关紧要。
难道这里所说的不就只是口头说话吗？针对这个疑问，说了“所谓的‘说’”等。
不真实的，是指不确实的。
在释迦子诃多迦这里，诃多迦是那位长老的名字。
释迦族的儿子，就是释迦子。
据说在佛陀住世时，从释迦族中有八万人出家，他是其中之一。
在否认之后又承认等事件这里，所谓否认之后又承认，是指他和外道辩论时，察觉到自己的论点有些毛病，就否认说“这不是我的论点”，接着辩论下去，又察觉到并没有毛病，就承认说“这正是我的论点”。
等字包括了承认之后又否认、用别的话来搪塞、故意说妄语，以及约定之后又失约欺骗。
现在为了说明所犯的类别有哪些不同，说了“为了宣称上人法”等。
没有考虑就仓促说出的，是指没有仔细审察，冲口而出，即使看见了，也说“我没有看见”等的人。
想说这个却说成了那个的：有人因为迟钝、糊涂而说错了口，应当说“cīvara（衣）”时却说成“cīra”等，这就叫作“想说这个却说成了那个”。
但如果有人被沙弥问：“大德，您看到我的戒师了吗？”他开玩笑说“你的戒师大概套上柴车走了吧”；或者听到豺狼的叫声，被问“这是谁的声音”时，说“这是你母亲坐车走的时候，人们把陷进泥里的车轮抬出来的声音”——像这样既不是仓促失言，也不是说溜了嘴，而是故意说别的话，这个人就确实犯波逸提。
还有一种叫作夸大的说法：有人在村子里只得到一点点油，回到寺院对沙弥说“你今天去哪儿了？村子里到处都是油”；或者只得到放在篮子里的一小块饼，就说“今天村里人用一篮一篮的饼来分发”——这就是妄语。
以欺骗为目的：人们用它来欺骗，所以叫作欺骗，指的是由欺诈的意图推动而生起的心；把它放在前面，就是以欺骗为目的，意思是把欺骗的心放在前头。
妄语学处释完。