- 身体接触学处释
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“被欲念所侵”（心义灯复注 2.270）这个词，既可以理解为受事构词，也可以理解为施事构词，所以依这两种方式来说明它的意思，说了“就像众生被夜叉等”等。
“不加审视”，是指没有按照真实本性去仔细观察，也就是说，没有看清那些令人生起喜乐的色等境，本是以无常、苦、不净、无我的状态而存在的。
“变了样的”，是指转变了的。
所以说“就像东西转变后”等。
“因上述贪欲”，是指因对身体接触的贪欲。
“哪怕是当天出生的”：她的出生是在那一天，所以叫“当天出生的”；或者，她在那一天出生，所以叫“当天出生的”；也就是与这样的她在一起。意思是即使是那一天出生的，也就是说，即使是刚刚出生、颜色还像一块鲜肉的女婴。
“此”，是指“发生身体接触”这个词。
现在为了分别说明手等，说了“其中，‘手’是指从肘部”等。
“从肘部”，是指以第二大关节为起点。
但在其他学处中，手是指从腕部一直到指甲尖。
句子的连接是：无论编起来还是没编起来，这是对做成的发束的称呼。
其中，“编起来”，是指用三股头发编结起来。
“金饰条”，是指金发饰条。
除了手和发辫，其余的身体都算作部位，所以说“身体的其余部分”等。
如果比丘即使怀有享受的意图，身体却保持不动，只是觉知、乐受、感受这种接触，那么他仅仅生起了心念，并没有犯，因而不犯。所以说“身体不作努力”等。
“以求脱身的意图”，是以想从女人那里脱身的意图。
“非故意的”，是指没有起意“我要用这个办法触碰她”。
因为像这样没有起意，在接受钵等的时候即使碰到了女人的身体部位，也不犯。
“失念的”，是指心在别处，没有“我要触碰女人”的念头；像这样失念，在伸展手脚等的时候碰到的，不犯。
“不知情的”，是指对装扮成男孩的女孩，不知道她是“女人”，因为某件事而触碰她；像这样不知道是“女人”而触碰的，不犯。
“不乐受的”，是指不乐受身体接触的比丘不犯，就像那位被人用手臂一个接一个传递着带走的比丘那样。
而这里，优陀夷长老是最初犯者。
对他来说，适用“最初犯者不犯”这一条。
身体接触学处释完毕。