悔过法篇
- 索取油等学处释
- 索取油等学处释
至于巴利圣典中没有出现的，在这八条中：是指酥等八种之中，巴利圣典没有列出的种类。
索取油等学处释完毕。
以上，在《解疑》这部波罗提木叉释的
《律义宝箧·隐义阐明》之中，
比丘尼波罗提木叉的悔过法释完毕。
- 周圆等学处释
- 周圆等学处释
众学法，就是七十五条众学法。
“应当按照比丘波罗提木叉释中所说的方法来理解”：说这句话，是因为智者们认为，这里的义理抉择与比丘波罗提木叉释中所说的完全相同，所以没有另外解说它们的意义。
他借这句话表明：在那里所说的解释，在这里也就等于已经说过了。
周圆等学处释完毕。
以上，在《解疑》这部波罗提木叉释的
《律义宝箧·隐义阐明》之中，
比丘尼波罗提木叉释完毕。
结语释
语句的连接是：我所开始撰写的波罗提木叉释义。
“大寺住众”这个词要同时与前面和后面的词连读：既读作“与大寺住众的巴利圣典相违背”，也读作“与大寺住众的古义注相违背”。
以及巴利圣典的全部意义，意思是说：全部的巴利圣典意义，以及两部分别（ubhatovibhaṅga）。
这里，是指在这部《解疑》中。
语句的连接是：“因为……这里没有（……的字句）”。
“字句……会与巴利圣典相违背”中的关系词（yaṃ），是指会相违背的那个字句（padaṃ）。
僧伽罗义注的全部方法，是指僧伽罗论母义注的方法。
义注的全部精要，是指僧伽罗论母义注中的义理精要，或者是指各部律义注中的义理精要。
由此他表明：我撰写这部《解疑》时，取了僧伽罗论母义注中的义理精要，对于各部律义注，也同样只取了其中适用于这里的抉择的义理精要来撰写。
现在，为了让连同天人在内的世间众生证得究竟的安乐，他回向自己的功德，说了“正如这部《解疑》已经圆满完成”等两首偈颂。
依于善法的，就是依于善（kusala）的。
一切众生，是指欲界等各类的所有众生。
结语释完毕。
结语
到这里为止——
楞伽岛的主人，战胜了敌国的众多国王，
名为波罗迦摩巴忽的国王，声名远扬，
他把分裂为三的僧伽罗统一为一个王国，
也同样使分裂为三派的僧团归于和合。
在殊胜的补罗提城——
它位于众多出产种种珍宝的城市中间，
充满无尽的财富而令人喜爱，
有如殊胜山峦般高耸的房屋而令人喜爱，
有坚不可摧的城墙和精美的城门，
众多家族聚居其中却井然有序，
是牟尼之王的牙舍利安住的地方——
他住在这座令人赏心悦目的城中，
这些寺院里有莲花盛开、水味甘美清凉、
水质澄净的池塘，
有繁花盛开的众多迦昙婆树、阎浮树、
富那伽树、那伽树等树木，十分令人喜爱；
还有用灰泥粉刷得洁白、悦人心意的
一排排围墙和门楼，
以及好像散落的珍珠一样、
值得观赏的灰泥地面作为标志；
他建造了这些有上千座殿堂而令人喜爱、
遍布各地、令人欢喜的寺院，
他把大寺等、祇园寺等寺院也
布施给善于自制的出家人。
他还把精美的四资具，
因为对那些沙门的功德生起净信，
像大洪流一样不断地供给他们，
并让他们致力于经典学习与观禅。
在这位声名远扬的国王所建造的那些寺院中，
有一座优美的西园，以花园等作为装饰。
在那里一座名为朱罗俱蓝蒂迦（Coḷakulantika）的僧房中，
住在美观的殿堂里，心怀悲悯，
我是那位戒行如月光般清澈、具有智慧的
如如不动的大尊者舍利弗大长老的弟子。
睿智、具足众多功德、行为清净，
希望律能长久住世的苏美达长老恳切地请求我。
我，就是这位佛陀那伽长老，把这部给比丘们带来最高利益、
随顺大寺住众出家人的宗义、
名为《律义宝箧·隐义阐明》、
对论母义注的精当解释撰写完成。
这部注释浅显易懂，值得智者称赞，
篇幅约有七千颂量，
愿它驱除人们对律的愚痴，
像在空中运行、驱散黑暗的月亮一样放出光明。
我殷切希求他人可喜的利益，
把这部以重大意义为精要、抉择精当的
注释妥善地撰写出来，
由此积累了大量功德。
凭借这份功德，以及先前所积累的布施所成、持戒
所成等种种功德，
愿众生远离苦恼、身心安乐、没有怨敌，
全都到达善趣与涅槃。
正如这部《隐义阐明》毫无障碍地
已经圆满完成，
同样，愿人们合乎善法的
心愿也永远都能实现。
愿雨云总是按时降雨，
愿国王们依法守护大地，
愿众生对三宝生起净信，
乐于布施等功德。
《律义宝箧》——名为《隐义阐明》的《解疑》新复注——完毕。