- 周圆整齐学处的解说
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因为没有特别限定说“在俗家里”，所以说“无论在寺院里还是在俗家里，在任何地方”。
在寺院里：这是就侍奉佛陀等的时候说的。
在别处，用“在这里诵出这四条波罗夷法”等话划定了条数，为什么这里不同样用“在这里诵出这七十五条众学法”来划定条数呢？所以说“这里”等。
《仪法犍度》中所说的种种仪法也：是指客比丘、住寺比丘、远行比丘、随喜、食堂、托钵者、林居者、坐卧处、浴室、厕所、和尚、阿阇梨、共住弟子、近住弟子的各种仪法。
这只是举例而已，因为其他犍度中的仪法也应当归入这里。
这里的意思是：在“应当学习”这句话里说“众学法”，也包括了**《仪法犍度》**等（《小品》356 以下）中所说的仪法等。
因为这些仪法也是应当学习的，所以也被看作“众学法”。
所以在戒本中，不像波罗夷等那样为众学法划定条数。
不划定条数，并不只是为了包括**《仪法犍度》**等（《小品》356 以下）中所说的仪法等，所以说“又为了显示这是行持律”。
这里也应当把“不像波罗夷等那样划定条数”这句话接过来连贯理解。
戒本中没有说“突吉罗”，那么这里怎么知道是突吉罗呢？所以说“如果有比丘”等。
约八指：是按普通的指幅来算约八指。
但如果有人小腿很瘦，或者小腿肚的肌肉很粗大，为了得体，把下衣放得比八指还低来穿也可以。
布角：就是环（pāsa）的末端，意思是流苏的根部。
我要穿得不周圆整齐：是说不是故意想着“我要在前面或后面垂下来穿”，这就是非故意。
虽然不懂得怎样穿得周圆整齐的人不犯，但仍然应当好好学会穿下衣的仪法。
因为故意不去学习，就可能成为不恭敬，所以说“不过应当学会穿下衣的仪法”。
周圆整齐学处的解说完毕。