- 第一准备衣资学处释义
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为某位比丘：这里的“pana”只是个小品词，“eva”字也是一样。
所以说“某某”等。
指明对象：意思是说出来，或者是针对。
非亲属居士的：意思是由非亲属居士。
因为这个属格用在具格的意思上。
但义注认为这一点很容易理解，所以没有加以探讨。
人们用它来购置、交换衣服，所以叫衣资（《心义灯》2.528-529），也就是购置衣服的资金；这里的“na”字是增音，也有人读作“cīvaracetāpana”。
由于它是金钱等之中的某一种，所以说“金钱等”。
其中，金钱指的是迦哈波那（kahāpaṇa）。
“等”字包括黄金等。
准备好了：是指已经备办好。
所谓准备，就是把那些金钱等这样备妥，所以说“准备好了：是指已经准备妥当”。
收集起来存放着：是指堆成一堆存放着。
交换，就是让人制作还没有做好的，买下已经做好的，所以说“意思是让人制作或者买下”。
送给某某比丘穿：是说“我要让他披上”。
所以说“这是一种习惯说法”。
习惯说法：意思是转义的说法。
在“这位比丘”等句中，文句关系是怎样的呢？为了说明这一点，就说了“居士或女居士在哪里”等。
事先没有受到邀请：是指事先没有人对他说过“大德，我要给您，您需要什么样的衣服？我给您购置什么样的衣服？”
前去：就是去。
在逐词解释（padabhājana）中，按通常的说法说成“到家里去”（《波罗夷》529）。
这里的按通常的说法，是指按大多数情况的说法。
因为人们想见房主时，大多是到他家里去，所以就有了这种常见的说法。
要求：特别的安排就叫要求（vikappa），这里的“vi”字是“特别”的意思。
所以说“特别的安排”。
用这句说明的是字面意思。
而“额外的安排”这句说明的是用意上的意思。
他是怎样提出要求的：是指他以什么方式提出那种要求。
为了说明：是指为了说明那种方式。
“好”这个词见于接受、欢喜赞叹、美好、请求等意思。
例如，在“那位比丘说了‘好的，大德’，欢喜、随喜世尊所说的话”等（《中部》3.86）中，用于接受；在“好啊，好啊，舍利弗”等（《长部》3.349；《中部》1.340）中，用于欢喜赞叹；
“喜好正法的国王是好的，有智慧的人是好的；
不背叛朋友是好的，不作恶是快乐的”等（《本生》2.18.101）中——
用于美好；在“大德世尊，请您为我简要地说法，那就好了”等（《相应部》3.64-68）中，用于请求；这里也应当理解为请求（《长部义注》1.189；《中部义注》1.1根本法门经释；《经集义注》1.115火婆罗豆婆遮经释；《佛种姓义注》1.49），所以说“那就好了（sādhu）：是表示请求的小品词”。
其中，请求是指当面乞求，意思是恳切地希求。
“表示揣度”要与“小品词”连起来理解。
称呼：是指招呼。
长的等各种样式中：这里的“等”字包括宽的、厚实的、柔软细致的。
但由于单是提出这种要求，犯戒还不会到达舍堕这一顶点，所以说“因为他的话”等。
着手购置时：是指着手寻找纱线等的时候。
施主想购置贵重的衣，比丘却要求便宜的：意思是施主想购置值二十迦哈波那的衣服，比丘却说“我不需要那个，给我值十的或值八的吧”，这样说的不犯。
这样的：是指同等的，意思是说与这件相等的。
而这是就价格而言，不是就尺寸而言。
因为这条学处讲的是抬高价格。
第一准备衣资学处释义完毕。