- 粗恶语学处释
- 粗恶语学处释
由于贪着说粗恶语的乐趣：粗恶的言语就是粗恶语；对这种言语的享乐心思就是说粗恶语的乐趣；意思是由于与这种乐趣相应的贪欲。
为了表明这里所指的女人，所以说了“女人”等等。
能够分辨粗恶语与非粗恶语：是指能够明白哪些话涉及不正当的事、哪些话涉及正当的事。
至于那些虽然年纪大却愚钝、痴呆不能言语的女人，这里不包括在内。
称赞：是指针对两道，用“你具有女人的相貌、美好的相貌”等话来夸奖。
贬斥：是指针对两道，以与上面相反的方式来责骂，意思是说用“你不具有女人的相貌、美好的相貌”等话来羞辱。
请求：是指“给我吧，你应该给我”这样的话。
乞求：是指“你母亲什么时候会高兴？你父亲什么时候会高兴？你的天神什么时候会高兴？你什么时候会有好时辰、好时机、好时刻？我什么时候能从你那里得到淫欲法？”这样的话。
询问：是指“你怎样给你丈夫？怎样给你的情夫？”这样的话。
反问：是指“听说你是这样给你丈夫、这样给你的情夫的吗？”这样的话。
告知：是指对方问起时，对她说“要这样给，这样给的话，你会得到丈夫的喜爱和欢心”。
教导：是指对方没有问时，对她说“要这样给，这样给的话，你会得到丈夫的喜爱和欢心”。
辱骂：是指“你是没有女根的女人、你是只有一点女根的女人、你是没有经血的女人、你是经血常流的女人、你是常垫月经布的女人、你是下身流漏不止的女人、你是有尖突的女人、你是女黄门、你是像男人的女人、你是两道相通的女人、你是二根人”这样的话。
因为没有比与淫欲相关的话更粗恶的了，所以义注中说：“‘与淫欲相关’：这是举出粗恶语中最粗恶的一种来显示它的特征。”而不是说只有与淫欲相关的话才算粗恶语。
你是有尖突的女人：是指有像楔子一样的肉向外突出的女人。
你是两道相通的女人：是指大便道与小便道相通的女人。
你是二根人：是指同时具有男根和女根这两种性征的人。
在这里，就称赞来说，如果只说“你具有女人的相貌、美好的相貌”，还够不上僧残。
如果说“你的大便道和小便道很美，形状美好，值得一看，你具有这样的女人的相貌、美好的相貌”，就够上了，意思是犯僧残。
至于贬斥，如果贬斥的话没有用上“你是没有女根的女人”等十一个词，就够不上僧残；即使用上了，在这些词中，也只有用上“你是有尖突的女人、你是两道相通的女人、你是二根人”这三个词时，才犯僧残。
请求也是这样，只说“给我吧”，还够不上僧残；只有像“给我淫欲法吧”这样与淫欲法相连时，才犯僧残。
在“你母亲什么时候会高兴”等乞求的话中，也是只说这些还够不上僧残；只有以“你母亲什么时候会高兴？我什么时候能从你那里得到淫欲法？”或“你母亲高兴了，我就能得到淫欲法”等方式与淫欲法相连时，才犯僧残。
在“你怎样给你丈夫”等询问的话中，也只有说出“淫欲法”时才犯僧残。
在“听说你是这样给你丈夫的吗”这样的反问话中，道理也是一样。
在告知中，即使说了“要这样给”“这样给的话”，也还够不上僧残；只有以“淫欲法要这样给，要这样奉上，这样给淫欲法、奉上淫欲法的女人会得到丈夫的喜爱”等方式与淫欲法相连时，才犯僧残。
在教导的话中，道理也是一样。
至于十一个辱骂的词，只有“你是有尖突的女人、你是两道相通的女人、你是二根人”这三个词单独说出就够上僧残。这样，这三个词，加上前面的大便道、小便道、淫欲法这三个词，共六个词单独说出就会犯罪；其余“你是没有女根的女人”等词，应当理解为只有以“没有女根的女人啊，给我淫欲法吧”或“你是没有女根的女人，给我淫欲法吧”等方式与淫欲法相连时，才会犯罪。
锁骨以下：是指从锁骨开始往下。
膝盖以上：是指从膝盖开始往上。
锁骨以上：是指从锁骨开始往上。
膝盖以下：是指从膝盖开始往下。
至于锁骨和膝盖本身，就像比丘尼的身体接触学处中那样，归入这里犯恶作的范围。
因为诸佛制定重罪时不会留下含糊的余地。
与身体相连的东西：是指衣服、花或装饰品。
以解说义理、解说法、教诫为目的而说的人：这里，解说“没有女根的女人”等词的意义，或者诵读义注的人，叫作以解说义理为目的的人；教读圣典或者诵读圣典的人，叫作以解说法为目的的人；说“你现在是没有女根的女人、是二根人，现在你应当不放逸，好让你将来不再变成这样”的人，叫作以教诫为目的的人。
像这样，以解说义理、解说法、教诫为目的而说的人，不犯。
但是，如果有人给比丘尼们教读圣典时，抛开平常的教读方式，一边笑一边反复地说“你是有尖突的女人、你是两道相通的女人、你是二根人”，这个人仍然要犯僧残。
这里的最初犯者是优陀夷长老，最初犯者不犯。
难道用“有尖突的女人”等话辱骂的人不会生起瞋心，因而也应该有苦受吗？那为什么说伴随两种受呢？
这不是问题。
因为这条罪是由于贪欲而犯的，不是由于瞋恚，所以这里所指的是由贪欲而起的辱骂，而不是由瞋恚而起的辱骂。
粗恶语学处释完毕。