- 非亲属乞求学处释义
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家的主人、家里的长者，所以叫作居士；律文里说的就是这个“居士”。不过这里指的是任何一个未出家的人。
所以说“相对于比丘而言未出家的男人”。
“女居士”这里也是同样的道理。
“乞求”这个词既用于自己亲自做的意思，也用于使别人去做的意思，所以说“自己去讨要，或者让别人去讨要”。
这里的让别人去讨要，应当理解为只是为了自己。
这样理解，“不因命令他人而犯”这个说法就成立了。
“除非在特定情况下”：众生或自性法在这个时候、或借着这个时候，与俱生法等或与生起等相会合，所以叫作时（samaya），也就是时候、场合。所谓时候，只不过是诸法的转起而已，就实义来说并不存在，但借着仅由假立而成的形式，它被说成好像是诸法转起的处所和工具。意思是除了这个时候之外。
所以说“衣被抢走……”等等。
这里，他的衣被国王等任何人抢走了，所以这位比丘叫作衣被抢走的人。
正如律中所说：“衣被抢走，是指比丘的衣被抢走了，被国王、盗贼、恶棍或任何人抢走了。”
他的衣因火等任何原因丢失了，所以这位比丘叫作衣丢失的人。
正如律中所说：“衣丢失，是指比丘的衣被火烧了，或者被水冲走了，或者被老鼠、白蚁咬坏了，或者因为穿用而破旧了。”（《波罗夷》519）
“特定情况下”（samayā）这个词，因为要与“除非”（aññatra）一词相配，是用夺格表达宾格的意思，所以说“那种情况”。
“在其他情况下”：是指在其他的时候，也就是其他情况下。
“三句波逸提”：是指对非亲属作非亲属想、心存疑惑、作亲属想，按这三种情形有三种波逸提。
“在特定情况下”：是指上面所说的衣被抢走的时候和衣丢失的时候。
“向亲属、向邀请过自己随意索取的人乞求”：是指向亲属和邀请过自己的人说“请把你们的东西给我”而讨要。
这里（《波罗夷义注》2.521），对以僧团名义发出邀请的，只可以乞求适量的东西；对以个人名义发出邀请的，他们邀请供给什么，就只能乞求什么。
如果有人邀请比丘随意索取四种资具之后，自己留意，按时给衣等，每天给粥、饭等，这样需要什么就给什么，对这样的人就不必乞求。
但如果有人发出邀请后，因为愚钝或者忘记而不给，就应当向他乞求。
如果有人说“我把我的家供你使用”，就可以到他家里随意坐卧，但不可以拿任何东西。
但如果有人说“我家里有的东西都供你取用”，那么其中如法可用的东西，都可以乞求。
但不可以在他家里坐或躺。
“是给那个人本人用的”：是指为了那个被称作“别人”的人本身，比如佛护或者法护。
“用自己的财物购买”：意思是用自己如法的物品，只用如法的说法去取得，也就是让人去买来、去换来。
非亲属乞求学处释义完毕。