- 利养学处释
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因为它会被渴爱和邪见所执取，所以称为利养，就是衣等；利养本身就是原因，所以说为了利养。
所以说“为了衣等其中任何一种东西”。
“等”字包括了饮食、住处、病人所需的药品，以及礼遇、尊重、敬奉、礼拜、供养。
出于想要贬损的意图：就是想让对方名声受损。
在“在如法羯磨中”等句中，应当知道“羯磨”指的是教诫比丘尼者的选派羯磨。
其中，依三种想犯波逸提：在如法羯磨中，依作如法羯磨想、有疑、作非法羯磨想这三种情况，犯三个波逸提。
在非法羯磨中依三种想犯突吉罗也应当按同样的方式理解。
没有经过选派的：由已经过选派的比丘或由僧团交托职责而指派的受具足戒者。
教诫的选派难道不是只授予受具足戒者、不授予沙弥吗？针对这一点，所以说“这里”等。
但由已经过选派的比丘或由僧团指派的多闻沙弥，应当理解为“没有经过选派的”。
但这样说一个本来就是为了衣等而教诫的人的：带着“这个人是为了衣等而教诫”的想法，这样说本来就是为了衣等而教诫的人的。
但如果带着“他不是为了衣等而教诫”的想法这样说，就犯突吉罗。
不是为了利养：没有贪求利养的心，意思是没有“我要为了利养而教诫”这样的意向。
这里的“antara”一词是心的同义词，就像“在他心中没有愤怒”（udā.20）等句中那样。
利养学处释完毕。