- 败坏信众之家学处的解释
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城市也是一种特别的村落，所以这里单说“村落”就把城市也包括进去了，因此说“这里所说的村落，也把城市包括在内”；也可以这样理解：是用“或”字表示未明说的选项，把城市包括进来。
这里应当理解这三者的区别：没有城墙围绕而有市集的是城镇，有城墙也有市集的是城市，既没有城墙也没有市集的是村落。
败坏各家：使刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗这四种人家变坏。
说他败坏，并不是用不净物、泥巴之类去弄脏，而是用自己的不良行为毁掉他们的净信。
所以说“用送花等方式”等等。
这里，为了笼络信众之家，把自己所有的花送给任何人——无论是自己拿去、派人拿去、亲自叫人来、派人去叫来，还是送给自己前来的人（《波罗夷义注》2.436-437）——这叫送花；以它为首的就是送花等；“用送花等方式”，就是用这些方式。
“等”字（《波罗夷》437）包括送果、送粉、送泥土、送齿木、送竹、行医、跑腿传信。
毁掉人们的信心：让人们对其他不这样做的善良比丘不生净信、不愿去见他们。
应当理解为：那些受过他们以送花等方式笼络的人，会嫉恨其他不这样做的善良比丘，不愿亲近他们，所以说他毁掉了人们的净信。
恶劣行为：因为是佛陀所呵斥的，所以是低劣的行为。
不过，这里所指的是为了笼络信众之家而种植花树等行为，所以说“种植花树等”。
但如果是为了园林等用途，用合乎规定的说法等方式叫人种植等，是可以的。
其中，花树是指幼小的开花树木。
因为幼小的开花树木和花丛都叫作“花树”；种植它叫种植花树，以此为首的就是种植花树等。
这里的“等”字包括叫人种植、浇水、叫人浇水、采摘、叫人采摘、编结、叫人编结。
戒条中的被看见：被那些亲眼目睹的人看见。
被听闻：被那些从别人那里听说的人通过耳门听到并了解。
被败坏：就是被糟蹋了。
你不要再住在这里了：意思是你在这里住，到此为止，不要让你再住在这里。
因为这里的“不要再”（alaṃ）一词是表示制止的意思。
受了驱出羯磨的比丘：经过举发、让他忆念、判定他所犯的罪之后，用句分别中所说的“大德，请僧团听我说，这些阿说示、富那婆娑……”等（《波罗夷》434）白四羯磨文，对他作了驱出羯磨的比丘。
他原来住的那座寺院：指的是村落外面的寺院。
既不能在那个村落……里行走：即使村落或城镇最大有十二由旬，寺院最大有三由旬，他也既不能在那个村落或城镇里托钵，也不能在那座寺院里居住。
住在那座寺院的，连附近的村落也不能去托钵；住在附近寺院的，也不能到那个村落去托钵。
但住在附近寺院的，到附近村落去托钵是可以的。
由此该犯的那些罪：为了笼络信众之家，把自己的东西送人，犯恶作；凭着主管的身份把僧团的东西送人，犯偷兰遮；强行拿去送人，犯波罗夷——就是这些罪。
戒条中说“尊者离开吧”，是就受了驱出羯磨的比丘应守的规矩来说的。
而开头那处的“尊者离开吧”，则应当理解为是就应当对他作的驱出羯磨来说的。
阿说示和富那婆娑：就是阿说示以及富那婆娑。
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