- 第一坐卧具学处注释
- 第一坐卧具学处注释
或者床：就是穿框床、连框床、蟹脚床、可拆脚床这四种当中的任何一种床。
或者椅子：这里也是同样的道理。
或者褥垫：就是羊毛褥垫、布褥垫、树皮纤维褥垫、草褥垫、叶褥垫这五种褥垫当中的任何一种褥垫。
所以说“在床等物品中”等等。
其中，用“按床的样式”这句话，排除了按椅子的样式做成的。
可用的皮：就是鹿皮、山羊皮和绵羊皮。
不过这里，鹿皮当中只有羚羊、风鹿、麂、水鹿、鼷鹿、赤鹿这些动物的皮才可以；至于其他动物——
猴子和黑熊（kāḷasīha），沙罗婆鹿和芭蕉鹿，
以及任何猛兽，这些动物的皮都不可以用。（《大品》义注 259）
其中，猛兽：就是狮子、老虎、熊、鬣狗。
而且不只是这些；除了上面说可以用其皮的那些动物以外，其余的，甚至牛、水牛、兔子、猫等，在这个意义上全都应当理解为“猛兽”。
因为所有这些动物的皮都不可以用。
达利沙叶：指纯粹的多摩罗叶，这是不可以的；如果与别的叶子混在一起，就可以。
在草、树皮纤维和布当中，没有所谓不可用的。
这里是不是也像枕头那样，既不可以坐也不可以躺呢？所以说“褥垫上”等等。
而且不只是这一点，所以说“这里也没有尺寸的限制”，意思是：褥垫也没有“只能做这么大”的尺寸规定。
不过，床褥垫、椅褥垫、铺地褥垫、经行褥垫、擦脚褥垫，这些都应当按各自的用途相应地考虑，再按自己的意愿来定尺寸。
中间缠紧扎住：就是在中间紧紧缠绕扎起来，让中段收拢变细。
“凡是……的八个月”，句子是这样连接的。
“被约定为不下雨的季节”这一句，正是由“不被认为是雨季月份”来解释的，意思是不被认作、不被公认。
也有读作“不称为”的，按这个读法，意思是不被认知为雨季月份。
八个月：冬季四个月、夏季四个月，一共八个月。
漏雨的亭棚里：就是在枝叶搭的亭棚、木板搭的亭棚当中任何一种漏雨的亭棚里。
某个地方：就是指某些地区。
到处：就是在所有地区。
乌鸦等经常栖息的树下：凡是乌鸦、鸢或其他鸟类长期在那里筑巢居住的，像这样乌鸦等经常栖息的任何一棵树下面。
但如果是出去觅食的鸟儿只在那里歇一歇就飞走的树，放在那棵树下是可以的。
用“任何时候”这句话表明，不只是在约定的雨季才不可以。
在什么地方：就是在哪一处地方。
什么时候：就是在哪个时候。
那人：就是为他而铺设的那个人。
原本就铺好的：就是本来就铺好的，意思是：既不是自己铺的，也不是叫别人铺的，说的是在这样的坐卧具上。
知惭愧：就是惯于知惭愧，意思是害怕资具损坏。
所以说“会把这当作自己的责任一样看待”，这表明：告知不知惭愧的人之后就离开，是不可以的。
毫不在意地：就是没有“我回来再收”的打算；这表明：如果心里有这个打算而离开，就不犯。
正因如此，在不犯的部分里才说“晾晒着就离开”（《波逸提》113）。
到别处去：就是越过那条路，到别处去。
因为是站在投土块的范围以外，所以说“应当按抬脚的步数来判罪”，意思是：到别处去的人，抬起第一只脚时犯突吉罗，抬起第二只脚时犯波逸提。
三种情况都犯波逸提：是就僧团的物品而言，按作僧团物想、怀疑、作个人物想这三种想来说的。
三种情况都犯突吉罗也应当按这个方法来理解。
粗布垫等的意思，在第二学处里已经说明过了。
擦脚垫（《波逸提》义注 112）是用绳子或碎布做成、用来擦脚的东西。
木板座就是用木板做的椅子。
不只是把薄褥等放在露天处就离开才犯突吉罗，所以说“或者其他任何”等等。
“任何木器、任何陶器”，句子是这样连接的。
用“甚至钵架”这句话表明：棕榈叶扇、扇子、钵、饮水勺、饮水螺杯等就更不用说了。
（《波逸提》义注 110）对住在阿兰若中叶屋里的比丘，人们因为他们戒行圆满而心生净信，供养床、椅子等，说“请按僧团物的方式使用”。这时应当怎么做呢？所以说“不过，住阿兰若的比丘”等等。
其中，如果没有不漏雨的地方：就是如果没有山崖下等不漏雨的地方。
这只是举例的说法，因为还需要加上“没有同道比丘的时候”这一条。
因为住阿兰若的比丘在那里住过以后要到别处去时，应当把这些东西送到附近寺院的比丘那里，然后再走。
没有同道比丘的时候，应当放在不漏雨的地方再走。
没有不漏雨的地方时，应当挂在树上再走。
不只是这样做了才可以离开，所以说“或者设法”等等。
或者设法不让白蚁蛀食：意思是，坐卧具怎样放才不会被白蚁蛀食，就那样把它放在石头上面。
这是说（《波逸提》义注 116）：在四块石头上放一张床，把其余的床和椅子叠放在这张床上，再把褥垫等堆在上面，收好木器和陶器，做完出行者应守的规矩，然后再离开。
为了表明修露地住头陀行的比丘也不可以因为想着“我是最严格的露地住者”，连袈裟小棚都不搭，就在不适当的时节把坐卧具铺在露天处坐或躺，所以说“修露地住头陀行的比丘”等等。
但如果即使用四层袈裟搭成的小棚也无法保护坐卧具不被淋湿，又遇上连下七天的阴雨等情况，那么因为袈裟是随身带走的，把坐卧具留在露天处离开是可以的。
住树下的比丘也是同样的道理。
如果可以凭着与某人的亲近关系取用他的东西，那人的东西就如同自己的个人物品一样，所以说“亲近之人的个人物品”。
但如果对某人的亲信关系不能成立，对那人的东西就只犯突吉罗。
非人：就是夜叉或饿鬼。
受到阻碍：就是受到侵扰。
第一坐卧具学处注释完毕。