- 两舌学处释
- 两舌学处释
“在比丘之间搬弄是非的”：因为它碾碎（和合），所以叫“离间的”（pisuṇā）——凭借这种言语，使和合的众生变成一个个派别而彼此分裂，这种言语就是离间语；离间语本身就是“两舌”；具有这种言语的人是“离间者”；他的行为是“两舌”；比丘的两舌，就叫作“在比丘之间搬弄是非的”；就这种比丘的两舌而言——意思是：从一位比丘那里听来后，由比丘传递的两舌，或者是传给比丘的两舌。
所以说“以出身等”等。
他是出于两种原因传话的，所以说“为了讨好某位比丘，或者”等。
其中，“为了讨好某位比丘”，是指希望自己被听他说这话的那位比丘喜爱，心想：“这样我就会被他喜欢。”
“想要离间”，是指希望“这样他就会和那个人决裂”，想让这个人和那个人决裂。
或者，按照词源解释的方法，因为它使人得到喜爱（piya）、使人遭到疏远（suñña，空），所以叫“两舌”（《心义灯》·波逸提3.36）：用这种言语，在听话人的心里造成自己被喜爱、对方被疏远的局面，这种言语就是两舌；“比丘的两舌，就叫作‘在比丘之间搬弄是非的’”等，这里的意思也应当这样理解。
“按前面所说的方式”，是指按“以出身等辱骂事”等所说的方式。
“传递律文以外的辱骂”，是指传递“你是贼”等辱骂。
有些论师说：“不过，为了讨好而把不属于辱骂事、却能搬弄是非的某人的行为或言语传出去，虽然按这条学处看不出犯戒，但应当判为恶作。”（《心义灯》·波逸提3.36）
“为了谴责恶行而说的”，是指看到一个人在辱骂、另一个人在忍受，就说“唉，真是无耻！对这样一位尊者，他竟然以为还可以再骂！”，像这样只是为了谴责恶行而说话的人。
两舌学处释完。