8．八事学处注释
由于贪恋世间的乐味、与人亲密交往（Sārattha. ṭī. Pāci. 3.675）：是指由于那种被称为世间乐味的亲密交往。
那种亲密交往是什么呢？对此说“身体接触的贪欲”。
这里所说的有染心，是指只被身体接触的贪欲浸透，而不是被淫欲贪浸透。
这一点是怎么知道的呢？对此说“这个意思”等。
那么这里的理由是什么呢？对此说“而《一切善见律》中则对它作了考察”。
《一切善见律》里的考察是这样的：这里的“不正之法”应当理解为身体接触本身，而不是淫欲法。
因为淫欲法的预备阶段并不犯偷兰遮。
“有理解力、能够进行身体接触”（Pāci. 676）这句话，在这里也是一个证据。
谁做的事，就归属于谁。
为了说明“男子”是属格，所以说了“男子握住她的手”等。
这里的手，是指她自己的手。
而且这里的“握自己的手”，不只是指握住“手是指从肘部起到指甲尖为止”（Pāci. 676）所说的手本身，而是将握住手本身与握住其他不属于波罗夷范围的部位合在一起，称为“握自己的手”。
同样，为了说明“抓住自己大衣的衣角”不只是指抓住大衣的衣角本身，也是指抓住它以及衣物的其他任何部位，所以说了“这里所说的……任何一个”等。
某某地方：就是叫某个名字的地方。
“按顺序或不按顺序做满”这句话只是举例。
所以意思是：无论按顺序、不按顺序，还是隔一件，以任何方式做满都算。
这些罪：是指已经犯下的那些罪。
就像在每一件事上那样，在七件事上分别违犯了上百次，也只要忏悔这些罪就能出罪。
计入次数的罪：是指被计入已忏悔的次数。
下决心放弃：是指放下“我要犯另一件事”的意图。
八事学处注释完毕。
以上是解释《度疑》波罗提木叉注释的
《律义宝函·隐义显明》中
比丘尼波罗提木叉的波罗夷注释完毕。