- 羊毛学处释
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“在长途旅行中”，长途本身就是道路，所以叫“长途路”，意思是走在这条路上的人。
所以说“被称为长途”等。
又因为“路”这个词被“长途”一词所修饰，所以说“远路”。
根据长途旅行时这一开缘的分别中“想着‘我要走半由旬’，就可以吃”等说法（pāci.218），半由旬也算是长途路。
有人会质疑：“这些羊毛如果是在长途路以外的地方得到的，就不可以接受吗？因为学处中说的是‘在长途旅行中’等。”为了回答这一质疑，所以说“这些都”等。
其中，“这些都”，是指“如果比丘在长途旅行中得到羊毛”等这一切。
“只是在说明事缘”，是指只是在说明“那时，有一位比丘在拘萨罗国前往舍卫城，途中得到了羊毛”等（pārā.571）的事缘而已。
“在任何地方”，是指包括长途以外在内的任何地方。
“亲手”是用从格来表示具格的意思，所以说“用自己的手”。
这是举一例概括其余的说法，所以应当理解为用身体的任何部位的意思。
所以说“意思是应当自己携带”。
“在没有人代为搬运的情况下”，这里因为词语本身就含有限定的意思，可以得出“只有”的意思，所以说“只有在”等。
这里应当按照“大德，我这些羊毛被带过了三由旬，应当舍出”等（pārā.573）来了解舍出的程序。
“三句波逸提”，是指在超过三由旬时，以为超过、怀疑、以为不足这三种情况下的三个波逸提。
“以居住为目的前往后再从那里往前携带”，是指到了某处，在那里得不到受学、请问等，或者得不到资具等，就从那里再带到别处，又从那里带到另一处，像这样哪怕带了一百由旬，也不犯。
“被抢走或已舍出的”，是指被盗贼抢走的，或者经过律羯磨处理的。
“制品”，是指已经做成的物品，毛毯、长绒毯、毡褥等任何东西，哪怕只是用线系住的也算。
所以说“哪怕只”等。
但是，如果有人把羊毛塞在薄钵袋的夹层里（pārā.aṭṭha.2.575），或者绑带、肩带、腰带等的夹层里，或者为了防止小刀等生锈而放进刀鞘里，哪怕是患风病的人塞在耳孔里，就这样带着走，仍然犯。
不过，用线系住后塞进去的，就算作制品。编成辫子带着走的，这叫作贮藏的方式，仍然犯。
“是初次得到”，是指为自己而初次得到羊毛。
这就排除了被抢走或已舍出后又取回的羊毛。
“放进不知情的别人的车里”（pārā.aṭṭha.2.572），是指在主人不知情的情况下，想着“它会带过去的”，就放进正在行进的车等上面，或者象背等上面。
车没有行进的时候，也是同样的道理。
但如果把羊毛放在没有行进的车等或象背等上面，然后自己登上去驱使它，或者在下面走着催赶它，或者呼唤着让它跟上来，根据“让别人携带”（pārā.575）的说法，不犯。
这里用“不知情的别人的车”这句话说明：如果放进知情者的车里，就叫作让别人携带。
“不是往返携带”，是指没有带去又带回的情况。
羊毛学处释完毕。