- 众食学处释
- 众食学处释
众食，是指由于是众得到的，所以是属于众的食物。
所以说“比丘众的食物”。
这里不是说“比丘众的食物”吗？而这个众，按照“有的地方指两人，有的地方指三人”等说法，有多种所指，那么这里是指几人呢？因此说“这里的”等等。
而这种众食通过两种方式产生：通过邀请，或者通过乞求，因此说“通过邀请”等等。
其中，通过邀请，是指通过不如法的邀请。
饭等五种，是指饭、炒面、酸粥、鱼、肉这五种。
这句话的结构是：以“我用饭来邀请，请接受我的饭”等方式，用任何同义词或其他语言说出五种正食的名称来邀请——前面的“以……等方式”要跨过中间的词，连到后面的“邀请”上。
四位，是指位于同一处或不同处的四位比丘。
这是举例标示的说法，所以意思是四位或四位以上的比丘。
同义词，是指“饭食”“饮食”等同义的词语。
其他语言，是指安达罗语、达弥罗语等其他语言。
说出五种正食的名称，是指说出五种正食中任何一种的名称。
我用饭来邀请，是指：大德们，我用饭来邀请你们。
“等”字包括了“请想要、请看、请同意、请珍视；我用炒面来邀请，请接受我的炒面，请想要、请看、请同意、请珍视”等说法（《波逸提义注》217-218）。
一起，是指看到比丘们站在或坐在同一处，用“大德们，我用饭来邀请你们”等方式，这样一起受到邀请。
分别受到邀请，是指有人前往四个院落或四座精舍分别去邀请，这样受到邀请的，就是分别受到邀请。
或者，即使他们站在同一处，一位由儿子邀请，一位由父亲邀请，这样受到邀请的，也称为分别受到邀请。
一起接受，是指彼此站在十二肘的范围之内接受。
那么，为什么分别吃也成为众食呢？因此说“这里只以接受为判定标准”。
如果是这样，为什么巴利圣典中说“所谓众食，是指四位比丘受到五种正食中任何一种的邀请而吃，这称为众食”（《波逸提》218）呢？
那只是为了限定接受而说的。
因为比丘们不吃没有经过接受的食物，所以“吃”这个词是限定接受的说法。
一起或分别乞求，是指四位比丘站在或坐在一起，看到优婆塞后说“请给我们四个人饭食”，或者各自进去说“请给我饭食，请给我饭食”，这样一起或分别乞求。
这两种，是指通过邀请得到的众食和通过乞求得到的众食，对这两种众食来说。
这样接受时，是指一起接受时。
连脚都裂开（《波逸提义注》217-218），是指哪怕只是脚裂开，裂到透过外层厚皮能看见里面的肉。
无法去托钵，是指只要一碰到沙子或碎石就会疼痛，所以无法进村托钵。
衣正在缝制时，是指得到布料和线以后，正在缝制衣的时候。
衣上应做的任何一项工作，意思是规划衣的样式、裁剪、疏缝等任何一项衣上应做的工作，哪怕只是穿针。
“哪怕只有半由旬”等，是就最低限度来说的。
至于想走远路的人，那就更不用说了。正在走的人，在半由旬之内，每到一伽浮多（gāvuta）的地方都可以吃；已经到达的人，可以吃一天。
当想要上船，或者已经上了船，或者已经下了船的时候，这称为乘船时，因此说“乘船时也是同样的道理”。
但这里有一点区别：上了船的人，即使已经到达想去的地方，只要还没有下船，就可以吃。
四位比丘，是最低限度。
至于有一百人或一千人集会的地方，那就更不用说了。
所以在这样的时候，应当先决意认定这是“大集会时”，然后再吃。
任何出家人，是指同法者或外道中的任何一位。
两三个人一起接受的，是指即使同意了不如法的邀请，两个或三个人一起接受，他们也不犯。
但有些老师说，依美食学处和乞汤饭学处，他们还是犯，这一点应当仔细考察。
常食等，是指常食、行筹食、半月食、布萨食、布萨次日食。
其中，常食是指固定供养的食物。
如果说“请接受常食”，那么即使许多人一起接受也是可以的。
行筹食等也是同样的道理。
众食学处释完毕。