- 第一同宿学处释
- 第一同宿学处释
这里，根据“除了比丘以外，其余的都叫作未受具足戒的人”（波逸提52）这句话，畜生也属于未受具足戒的人；但并不是所有畜生都算，只有可以成为淫法犯罪对象的才算，所以说“甚至连”等。
这类畜生的范围，应当按淫法犯罪中所说的方式来理解。
“两三夜”这里，说“两夜”并没有什么特别的意思，应当理解为只是顺着世间的说法，为了字句连贯、说起来顺口才这样说的。
至于“两夜或三夜”，应当看作只是为了显示字面意思而说的；或者说，提到“两夜”是为了显示连续的三夜。
“同宿”，就是一起躺卧。
“宿”（seyyā），既指伸展身体的躺卧，取“躺卧就是宿”的意思；也指人们在里面躺卧的住处，取“在这里躺卧，所以叫宿”的意思。
这里把这两者都包括在内，是按共通的意义，或者按一词兼指（ekasesa）的方式来取的，所以说“完全有遮盖、完全有围隔”等。
其中，凡是住处上方用五种屋顶（波逸提义注51）或其他任何东西，哪怕只是一块布，全部遮盖起来；四周从地面起直到碰到屋顶，或者即使没有碰到屋顶，按最低限度也用一个半肘高的墙或其他任何东西，哪怕只是一块布，围起来的，这叫作“完全有遮盖、完全有围隔”。
如果某个住处上方大部分地方有遮盖、小部分没有遮盖，四周也是大部分有围隔、小部分没有围隔，这叫作“大部分有遮盖、大部分有围隔”。
就是在这种完全有遮盖、完全有围隔的住处，或者大部分有遮盖、大部分有围隔的住处。
“安排”，就是做；而这在意义上就是实行，所以说“实行”。
这里的简要意思是：“进入称为‘宿’的住处，进行、安排、实行称为‘宿’的躺卧（也就是伸展身体）。”
“一个半肘高”，应当按木匠的肘来量。
“同一个近行处”，是就出入的门只有一个而说的。
文意的连接是：或者是有一百个房间的四合院，只要属于同一个近行处。
“在那里”，就是在前几天曾经住过的那同一个住处。
“在别处同样的住处”，就是在具备上述特征、以前没有住过的另一个住处。
“同一个”，就是与前几天一起住过的那个人。
“另一个”，就是前几天一起住过的那个人以外的另一个人。
“简要说明”，就是简要的解释。
既然这样，那么详细的解说要到哪里去了解呢？所以说“详细的解说”等。
“一半遮盖、一半围隔等处”：用“等”字包括义注（波逸提义注53）所说的“完全有遮盖而稍有围隔的，犯恶作；大部分有遮盖而稍有围隔的，犯恶作；完全有围隔而稍有遮盖的，犯恶作；大部分有围隔而稍有遮盖的，犯恶作”。
“第三夜在天亮之前离开后再回来住的”，就是在第三夜天亮之前就离开，在外面迎来黎明，到第四天太阳下山后再回来住的。
“完全有遮盖而完全没有围隔等处”这里，“等”字包括圣典（波逸提54）中出现的“完全有围隔而完全没有遮盖，大部分没有遮盖、大部分没有围隔”，以及义注（波逸提义注53）中出现的“一半遮盖而稍有围隔的，不犯；一半围隔而稍有遮盖的，不犯；稍有遮盖而稍有围隔的，不犯”。
第一同宿学处释完。