- 独自往别村学处注释
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另一个村落，就叫做别的村落。
河的对岸：是指河流那一边的岸。
因为说的是“前往别的村落”（《波逸提》687、691），所以只有在别的村落才犯，在自己的村落不犯——因此说“从自己的村落出来时，还”等。
“越过……围墙或村落的边界范围时”：是指越过有围墙的村落的围墙，或者越过没有围墙的村落中相当于围墙的位置时。
“另一只脚刚一越过”：是指另一只脚刚刚越过另一个村落的围墙或边界范围的时候。
但在有些抄本里可以看到这样的读法：“一只脚越过另一个村落的围墙，或踏入边界范围时，犯偷兰遮；另一只脚刚一越过、或刚一踏入时，犯僧残。”其中“踏入、刚一踏入”这两个词与圣典相违。
因为圣典说的是：“越过没有围墙的村落的边界范围时。”（《波逸提》692）
同样，它们也与**《一切善见》**相违。
因为那里说——
“一只脚越过相当于围墙的位置，犯偷兰遮。
另一只脚刚一越过，犯僧残。
此外，这里从自己的村落……乃至……一只脚刚越过另一个村落的围墙或边界范围时，犯偷兰遮；另一只脚刚一越过，犯僧残。”——
是这样说的。
从“迈出第一只脚越过时”等说法（《波逸提》692）可知，这里所指的只是步行，所以说“步行进入……都犯”。
这表明：即使是骑在象背等上面进入，或者凭神通进入，也是可以的。
意思是：这里说的是要点，详细的说明则见于**《一切善见》**（《波逸提义注》692）。
“关于渡到河的对岸……具有前面所说特征的河”：是指具有在渡到河的对岸的分别中所说的特征的河，那里说：“所谓河，是指遮好三轮（穿好下衣）以后，无论从哪里渡过，下衣都会被打湿的河。”（《波逸提》692）
因为这里用“渡到河的对岸”这个词来指渡到河的对岸的分别。
“或者……又返回此岸”：这是就她是为了想去对岸才下水这一点来说的。
但对另一位比丘尼来说，这一位就处在已经离去者的位置上，所以前往对岸的那一位不犯。
如果在诵习、精勤或做其他任何事的时候，作了“我要在天亮之前就到同伴那里去”的打算（《波逸提义注》692），而她在不知不觉中天亮了，就不犯——所以说“在天亮之前”等。
但如果心想“我到天亮为止都要待在这里”，或者没有作这样的打算，就待在寺院的某一处，没有进入同伴伸手可及的范围，那么天亮时就犯僧残。
因为这里只以伸手可及的范围为准。
超出了伸手可及的范围，即使在同一间房里也不能免罪。
所以说“即使在同一间房里……就犯”。
“看得见的范围或听得见的范围”这里，看得见的范围是指站在那里能被同伴看见的地方。
听得见的范围是指：站在那里，当有人用像迷路的人呼喊、像通报听法时那样的声音喊“尊尼！”时，能听到这喊声的地方。
因此：因为所谓落后，就是离开看得见的范围与听得见的范围两者之一，所以说“因此”。
但在村内落后是可以的，所以说“从越过村口的界柱开始”等。
其中，越过村口的界柱：是指越过村门的门槛。
在村外：是指在村落以外的地方。
迷路的人会大声呼喊，所以说“像迷路的人呼喊”。
也有人说，意思是像呼唤迷路者的人所发出的喊声。
喊：是指发出声音。
“超出了能听见这喊声的距离，也犯”：这句话表明，一旦离开了这样的听得见的范围，看得见的范围也不能免罪，一离开就犯僧残。
“在路上行走时”：是指走在同一条路上。
如果前面的人走了另一条路，就算是已经离去，就不犯。
两人同行时，其中一人跟不上，心想“让她走吧”而落在后面，另一人也心想“让她落后吧”而继续走，两人都犯。
但如果同行时，前面的人走了另一条路，后面的人也走了另一条路，每一位都处在对方已经离去者的位置上，两人都不犯。
“有四条僧残”（《附随义注》479）：这个问题是针对天亮时下水渡越属于别的村落范围内的河的比丘尼而说的。
因为她在天亮前的凌晨从自己的村落出来，在天亮的时候刚一下到上述那种河中渡往对岸，就在离开同伴过夜、前往别的村落、渡到河的对岸、落在同行的人后面这四种情形上，一下子同时犯了四条僧残。
或转投外道一方：是指转入外道的处所。
无障碍地：是指没有放出大象等障碍。
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