- 急施衣学处释
- 急施衣学处释
第一个词：就是“还有十天”这个词。
按前面的方式：就是按照表示时间上持续相连的方式。
在那些天里：就是在那些日子当中。
接连不断地：就是不间断地；意思是说，在那十天当中的随便哪一天。
自恣月：就是前迦提月（也就是第一个迦提月）。
因为这个月在这里与第一次自恣相关联，所以称为“自恣月”。
白半月的第五天起：就是以白半月的第五天为开端。
自恣月白半月的第五天：或者，把这两个词连起来理解：说“自恣月”，是因为它显示了自恣月；意思是从前面那个白半月的第五天起。
在这部义注里可以看到这样一种读法：“虽然这一点依照‘多余的衣最多可以保存十天’（《波罗夷》463）这一条就已经成立，但因为事件的缘起，就像是要说明一个新的意思那样，制定了这条学处”（《心义灯》2.650），应当知道，这是抄写疏忽造成的错误读法，因为它与“还有十天”这句话相矛盾。
而且，由于说了“从白半月的第五天起”，在义注本身里也会造成前后矛盾。
急施衣：是指紧急的衣；为了说明这种紧急性是由于施主是将要远行的人等等，所以说了“将要远行的人、病人、孕妇、新近生起信心的人”等等。
其中，将要远行的人，就是律中所说的“想要随军出发，或者想要出远门”的人（《波罗夷》649）。
当中的任何一种人，先这样告知说“我要供养雨安居衣”，然后布施的衣：就是将要远行的人等当中的任何一种人，因为要远行等缘故想要布施，或者派使者来，或者亲自前来，先这样告知说“我要供养雨安居衣”，然后布施的衣。
在这条学处里，舍出的做法应当按照这样的方式来理解：“大德，我这件急施衣已经存放超过了衣时，是应当舍出的。”（《波罗夷》649）
其余的：就是“与比丘尼共通的制定（sādhāraṇapaññatti）”等等。
不过这里有这样的区别：在那条学处里，是对多余的衣作多余的衣想等等而超过十天；在这里，是对急施衣作急施衣想等等而超过衣时。
同样，对不是急施衣的衣作急施衣想的，以及心存疑惑的，犯恶作。
在这条学处里，区别只在于构成犯戒的四个要素：种类与尺寸都合格的急施衣属于自己所有；是在迦提月三个月的满月之前还有十天的那段时间里得到的；没有受持，也没有净施；超过了衣时。
急施衣学处释完。