- 第二坐卧具学处注释
- 第二坐卧具学处注释
任何一种皮革，是指可用的、不可用的任何一种皮革。
在犍度中不是说过“比丘们，不应持有大兽皮，也就是狮子皮、虎皮、豹皮；谁持有，就犯突吉罗”（《大品》255），对狮子皮等作了禁止吗？为了回答这个疑问，才说“狮子皮等”等。
只是在随身携带时才受禁止，是指把它当作自己的东西，带到各个精舍，铺在床、椅等上面使用时，才受禁止；如果把它当作住处的财物，作为地敷来使用，就没有任何过失。
所以说“作为坐卧具使用时，就没有所谓不可用的皮革”。
人们用它来覆盖、遮盖身体，所以叫大衣。
毛毯，是指单面有毛、两面有毛等的毛毯敷布。
其余的，是指褥垫、坐具、草铺、叶铺这些剩下的坐卧具。
其中，褥垫是指床垫或椅垫。
坐具，应理解为带缘边的坐具。
草铺，是指用任何一种草铺成的铺垫。
叶铺也是同样的道理。
这里，褥垫因为前面已经说过，所以很明白。
坐具通过坐具学处（《波逸提》531 等）就很明白。
草铺、叶铺则是世间众所周知的。
所以说“都很明白”。
既不……收起来，也不叫人收起来，是指既不自己收起来放在合适的地方，也不叫别人这样做。
所以说“按照放好后”等。
放置的时候，应按照前面用“在四块石头上”等语句（《波逸提义注》116）所说的方式，放在屋内不漏雨的地方。
如果住处漏雨，而盖屋顶用的草或砖已经运来了，
如果有能力，就应当把屋顶盖好。
如果做不到，就应当放在不漏雨的地方。
如果整个都漏雨，有能力的话，应当放到村里优婆塞的家中。
如果他们也说“尊者，僧团的东西责任重大，我们怕遭火灾等”而不肯接受，就应在露天把床放在石头上，其余的按照前面所说的方式放好，再用草和叶子盖起来。
因为那里哪怕只剩下一部分，也会对其他来到那里的比丘有用。
近处，是指从最外边的住处起两个土块投掷的距离。
这里关于应当告知与不必告知的判定是这样的（《波逸提义注》118）：首先，建在地面上的长屋或叶屋，或者建在木柱上、白蚁会从中出没的房子，离去时必须告知之后才离去。
因为这种房子只要有几天没人照料，就会长出一座座蚁丘。
但建在石板上或石柱上的住处、岩洞，或者涂了灰泥的住处，这些不用担心白蚁的地方，离去时告知也好、不告知也好，都可以离去。
所以说“但在不用担心白蚁的地方”等。
即使是这样的住处，如果白蚁从某一侧爬上来，也必须告知之后才离去。
不过告知是应当遵行的仪规，是指告知属于离去者的仪规。
这是为了表明应当这样做而说的，并不是为了表明会犯违犯仪规的突吉罗（《心义灯复注·波逸提》3.118）。
但有些人说“这是为了表明犯突吉罗”，这种说法不对，因为仪规犍度义注中说：“建在石板上或石柱上、白蚁爬不上去的坐卧具，即使不告知也不犯。”（《小品义注》360）
告知的时候（《波逸提义注》116），如果有比丘，就应告知比丘；没有比丘，就告知沙弥；没有沙弥，就告知寺院净人；连净人也没有，就告知出资建造精舍的人，也就是精舍的主人，或者他家族中的任何一个人。
“近处”，对它的解释就是“在外面附近”，意思是在精舍外面附近的地方。
集会堂，是指食堂。
都只犯突吉罗：因为把上述十种卧具铺在内室等受保护的地方而离去，卧具和住处都会被白蚁蛀坏，变成一堆蚁丘，所以前面说犯波逸提。
但如果铺在外面的集会堂等地方而离去，由于地方不受保护，损坏的只会是卧具，而不会是住处，所以这里说犯突吉罗。
至于床椅，因为白蚁一时啃不坏，所以即使摆放在精舍里就离去，也只说犯突吉罗。
而在精舍近处，巡视精舍的人一看到就会把它收拾起来。
做了收起等事之后：这里，收起来再离去的人，应把床椅上的编绳全部拆下（《波逸提义注》118），卷起来挂在挂衣竿上，然后离去。
后来到这里居住的比丘，如果又摆放床椅躺卧过，离去时也应同样处理。
把卧具从墙内拿到墙外铺开居住的人，离去时应放回原来取用的地方。
从楼上拿下来、在楼下居住的人，也是这样。
在夜间住处和白天住处摆放了床椅的，离去时也应放回原来取用的地方。
叫人收起来再离去的情况，也是这样。
告知后离去的人，应按照前面用“如果有比丘，就应告知比丘”等语句（《波逸提义注》116）所说的方式告知，然后离去。
第二坐卧具学处注释完毕。