- 受衣学处释义
- 受衣学处释义
“六种”：是指在麻衣等六种衣当中。
“离开近处范围”：是指离开十二肘的近处范围。
用“哪怕”这个词表明：比丘说法时，四众带来衣和各种染色的布，放在他脚边，或者站在近处范围内往上抛，这种情况下“只要他接纳，就算是接受了”，就更不用说了。
“抛过去”：无论白天还是夜里抛过去都一样。
“就算是接受了”：虽然无法知道“这是比丘尼的，这是别人的”，但因为这条学处属于无心也犯的，所以仍算是接受了。
“但是由任何一个未受具足戒的人”：是指式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等当中的任何一个未受具足戒的人。
“放在”：是指由比丘尼放在那里。
“受持为粪扫衣”：是指生起“这是无主的东西”的想法。
因为无主的东西被称为“粪扫衣”。
这句话表明：怀着“这是为我们放的”之类的想法去拿，是不可以的。
“除非是交换”：应当交换的东西叫作交换物（parivatta），交换物本身就是交换品（pārivattaka），也就是经过交换而给出的东西；意思是除去这种东西。
所以说“凡是哪怕给出一小块诃梨勒果”等等。
“作了‘我会给’的打算”：是指在心里这样打定主意。
应当知道，即使比丘尼给的是雨安居衣，不按上面所说的方式处理，也不可以拿取。
“得到”：是指拿取。
“三句波逸提”：它有三种情形，所以叫三句；既是三句又是波逸提，所以叫三句波逸提；意思是，对非亲属的比丘尼作亲属想、心存疑惑、作非亲属想，按这三种情形有三种波逸提。
“只在一部僧团受具足戒的比丘尼”：是指只在比丘尼那里受了具足戒的比丘尼。
因为除交换以外从她手中接受衣的，犯恶作；但从在比丘那里也受了具足戒的比丘尼手中接受，就犯波逸提。
“钵袋等不必受持的资具”这句话也把褥套包括在内。
因为褥套即使很大，也归属坐卧具，不算作衣，所以既不属于可以受持的，也不属于够作净施尺寸的。
因为《一切善见》中说：“即使褥套有床那么大，也是可以的。”（《波罗夷义注》2.514）
但是根据“从手中接受衣”这句话，接受非亲属的比丘尼派人送来的衣，也不犯。
因为有接受的动作，又因为没有做交换，所以是作为兼不作为犯。
受衣学处释义完毕。