- 说实得法学处释
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不用迂回方式：就是用“我入了初禅”等说法（pāci.71）直截了当地说。
用迂回方式宣说的：就是用“住在你寺院里的那位比丘入过初禅、正在入初禅、已经入了初禅”等说法（pāci.75），借别人的名义来说。
不过，漏尽者在临近般涅槃时（pāci.aṭṭha.77），或者在其他时候受到一再逼问时，可以向受具足戒的人宣说实得法。
即使没有受到逼问（sārattha.ṭī.pācittiya 3.77），只要有相应的理由，也同样可以宣说。
正因如此，有一位长老被一位年轻比丘诽谤时，就对他说：“贤友，你不要再为更高的道精进了，因为你诽谤了一位漏尽者。”
长老又问：“贤友，你在这个教法中有立足点吗？”那位年轻比丘回答说：“是的，尊者，我是入流者。”
圣者们知道“这个人是实修者”之后，为了显示修行不会白费、以此激励他、让他欢喜，也是会表明自己的证得的。
所以义注说：“在有相应理由时向受具足戒的人宣说的”。
至于多闻、教理、戒行这些功德，即使向未受具足戒的人宣说也是可以的。
为什么这里没有列出疯狂者等呢？为此义注说了“不过，由于”等等。
“等”字包括了心乱者和受苦痛逼迫者。
一旦有了这种状态：就是有了疯狂等状态时。
这里的不犯情况中没有列出：就是在这条学处的逐句解析中没有列出。
无心：因为没有知道这条制戒的心，所以是无心。
“有善心和无记心两种心”：这是按最高的界定，专就圣者而说的。
因为不知道这条制戒的凡夫得禅者，也会出于对禅那的贪着，用不善心来宣说。
或者应当理解为：由于没有苦受，为了与“两种受”相配合，才说成两种心的。
说实得法学处释完。