- 钵品
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- 钵学处释
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没有净施，是指没有按照“我把这个钵净施给你”等方式净施。
能盛半阿罗迦（āḷhaka）米煮成的饭，是指能盛用摩揭陀量筒量出的两量筒米煮成的饭。
《安达迦义注》中说：“摩揭陀量筒是十二个半波罗（pala）。”
《大义注》中说：“在锡兰岛，普通的量筒大，泰米尔（damiḷa）量筒小，摩揭陀量筒大小合乎标准；用那种摩揭陀量筒量一个半，就是一个锡兰量筒。”（《波罗夷注》2.602）
没有夹生：煮的时候没有煮透、还是生的米粒叫作夹生米，不是夹生米，就是没有夹生。
用全部调料做成，是指用孜然等全部调料做成。
分量相当于一口饭四分之一的菜肴，就是与每口饭相配的菜肴。
这样说明了大钵之后，现在为了说明中钵和小钵，说了“容量是大钵一半的”等。
这里的方法是这样的：如果把一量筒米煮成的饭等全部放进去，按照上面说的方式正好与下面那条线齐平，这就叫作中钵。
如果超过那条线、堆成尖顶，这就叫作偏小的中钵。
如果够不到那条线，还在线以内，这就叫作偏大的中钵。
如果把一钵量（patta，一种容量单位）的米煮成的饭等全部放进去，正好与下面那条线齐平，这就叫作小钵。
如果超过那条线、堆成尖顶，这就叫作偏小的小钵。
如果够不到那条线，还在线以内，这就叫作偏大的小钵。
所以说“中钵、小钵也应按照上面说的方法，了解它们的区分（各分三种）”。
现在为了说明其中哪些可以受持、可以净施，哪些不能受持、不能净施，说了“在这九种钵中”等。
其中，偏大的大钵，是指比大钵还大的钵。
因为它比大钵还大，所以说它“不算是钵”。
偏小的小钵，是指比小钵还小的钵。
因为它比小钵还小，所以说它“不算是钵”。
这两种应当当作一般器皿来使用，既不能受持，也不能净施；其余七种则应当受持或净施之后再使用。
所以说“其余七种叫作合乎标准的钵”。
所以，是说：因为这七种钵合乎标准，所以得到这样的钵后应当受持。
按照适合沙门的方式烧成的：这里，铁钵烧过五次（《波罗夷注》2.608），陶钵烧过两次，才是按照适合沙门的方式烧成的。
如果少烧了一次，就不能受持。
就像只有按照适合沙门的方式烧成的钵才能受持一样，这两种钵也都要把应付的价钱付清了，才能受持。
如果哪怕还有一点钱没有付，就不能受持。
所以说了“但如果”等。
老师们说：“一枚小钱相当于一粒半稻谷。”
即使钵的主人说“等你们有钱了再给，先受持了用吧”，这个钵也还是不能受持。
因为烧制的次数不够，就不算是钵。
因为价钱全部或部分没有付，钵就还不是自己的，仍然属于别人。
所以，只有烧制和付款都完成了，才能受持。
能够受持的，也就能够净施。
所以说了“在不解除旧钵受持的情况下”等。
在不解除旧钵受持的情况下，对这个钵作净施，意思是不解除旧钵的受持，而把新钵净施出去；用意是应当把它保存起来。
一粒粟米饭，是指七种谷物中最次、颗粒最小的那种谷物煮成的饭粒，所以说“能漏出一粒粟米饭那么大的洞”。
钵学处释完毕。