- 夺衣学处释
- 夺衣学处释
“给了”：这里所指的是期望得到某种回报才给出，不是彻底舍弃的给予，所以说“杂务等”等。
以为是自己的东西：是带着“这是我的”这种想法。
用这个词表明不犯波罗夷。
因为即使是舍弃之后给出的东西，以为是自己的而取回，也不犯波罗夷。
夺回的：是指夺回没有捆在一起的衣、夺回分开放置的许多件衣，以及这样让对方拿来：“把大衣拿来，把上衣拿来。”
所以说“按物品的件数计犯”。
即使只说一句“把我给的全都拿来”，也会犯多次。
但夺回一件衣，或者夺回捆在一起的许多件，只犯一次。
下命令说“夺回来”时犯恶作：命令说“把我给的全都拿走”，犯一次恶作；而对方夺取时，仅凭这一句话就犯多次波逸提。
所以说“对方夺取时，按物品的件数计犯”。
对方夺取时：是指受命者夺取了衣的时候。
但在有些抄本中，读作“对方夺取时，命令夺多少件，就按多少件计犯”，那里命令夺多少件的意思是：命令取多少件衣。
而**《一切善见律注》**中所说的：“命令说‘把衣拿走’，犯一次恶作。
受命者拿走许多件，犯一次波逸提。”（《波罗夷义注》2.633）这是就捆在一起的情形而说的。
这样理解的话，《一切善见律注》与这部《戒本义注》之间就没有任何矛盾。
但如果命令说“拿走大衣，拿走上衣”，每说一句就犯一次恶作。
对方夺取时，按物品的件数计犯。
这里应当按照“大德，这件衣是我亲自给了比丘又夺回来的，应当舍出”（《波罗夷》633）这种方式，来理解舍出的规定。
三句波逸提：是指对受具足戒者，按认为是受具足戒者、心存怀疑、认为是未受具足戒者这三种情况，分为三种波逸提。
其他用品：意思是钵等其他用品，哪怕只是一根针。
对未受具足戒者，并不是只有夺回衣才犯恶作，所以说“以及对未受具足戒者”等。
其中，任何物品：无论是衣，还是钵等任何用品。
出于亲厚信任而取回的：是指对接受衣的人出于亲厚信任而取回；这里 vissāsaṃ（亲厚信任）是用宾格表达具格的意思。
对方是受具足戒者：是指夺回的时候对方具有受具足戒者的身份。
虽然在圣典和《戒本义注》（mātikaṭṭhakathā）中，受具足戒者的身份在给出和取回两处都可以看到，但由于在对方未受具足戒时给了衣、在对方受具足戒后才夺回的人也犯戒，应当理解为：只有夺回的时候对方是受具足戒者，才是要素。
夺衣学处释完毕。