- 轻毁学处释
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细小的和更细小的：就是僧残等细小的，以及偷兰遮等更细小的。
因为除了四条波罗夷以外，其余所有的学处，从不同的角度说，既是细小的，也是更细小的。
这在《五百结集犍度》（《小品》441）中说过：
“大德，那么哪些是细小琐碎的学处呢？
有些长老这样说：
‘除了四条波罗夷以外，其余的都是细小琐碎的学处。’
有些长老这样说：
‘除了四条波罗夷、十三条僧残以外，其余的都是细小琐碎的学处。’
有些长老这样说：
‘除了四条波罗夷、十三条僧残、两条不定以外，其余的都是细小琐碎的学处。’
有些长老这样说：
‘除了四条波罗夷、十三条僧残、两条不定、三十条尼萨耆波逸提以外，其余的都是细小琐碎的学处。’
有些长老这样说：
‘除了四条波罗夷、十三条僧残、两条不定、三十条尼萨耆波逸提、九十二条波逸提以外，其余的都是细小琐碎的学处。’
有些长老这样说：‘除了四条波罗夷、十三条僧残、两条不定、三十条尼萨耆波逸提、九十二条波逸提、四条波罗提提舍尼以外，其余的都是细小琐碎的学处。’”
至于那先长老被弥兰陀王问到时所说的“大王，突吉罗是细小的学处，恶说是更细小的学处”（《弥兰陀王问经》4.2.1），那是只取最后一部分来说的。
应当理解为，那是为了截断争论的途径而说的。
划定它们所导致结果的界限的说法：导致结果的边际、限度，就是所导致结果的界限；以此作为限定所划出的范围，说出这个范围的话，就是划定它们所导致结果的界限的说法。
现在为了把这个界限展开来说明，所以义注说了“这是说”等。
这里，诵出：就是老师按自己的意愿诵出。
让别人诵出：就是弟子请求老师，让老师诵出。
背诵：就是记持。
疑悔和追悔：就是称为疑悔的追悔。
烦恼、疑惑以及心里的困惑：就是称为烦恼、疑惑的心里的困惑。
指责：就是呵责。
在未受具足戒者面前贬低：就是为了让未受具足戒者对戒律生起疑惑，在他面前呵责、贬低戒律。
轻毁学处释完。