渴爱句的解释
- 在“以受为缘的渴爱”的解释中——
按色渴爱等的区分，这里说明了六种渴爱；
其中每一种，按运作的方式来看，都被认为有三种。
意思是说：在这“以受为缘的渴爱”的解释中，就像儿子按父亲得名，称为“长者的儿子”“婆罗门的儿子”一样，这里按所缘得名，说明、显示、讲述了色渴爱……法渴爱这六种渴爱。
其中，词义应当按“对色的渴爱是色渴爱”这个方式来理解。
而这些渴爱中的每一种，按运作的方式来看，都被认为有三种：欲渴爱、有渴爱、无有渴爱。
因为正是色渴爱，当它以贪享欲乐的方式，贪享进入眼的范围的色所缘而运作时，就称为欲渴爱。
当它与认为那同一所缘“是恒常的、是永恒的”而起的常见一同运作时，就称为有渴爱。
因为与常见相伴的贪，称为有渴爱。
而当它与认为那同一所缘“会断灭、会毁坏”而起的断见一同运作时，就称为无有渴爱。
因为与断见相伴的贪，称为无有渴爱。
声渴爱等也按同样的方式来理解，这样就有十八种渴爱。
它们在内的色等所缘上有十八种，在外的色等所缘上有十八种，一共三十六种。
这样，过去的三十六种、未来的三十六种、现在的三十六种，一共有一百零八种渴爱。
不过应当理解，把它们归纳起来，按色等所缘来分是六种，或者按欲渴爱等来分只有三种渴爱。
就像人们贪享有儿子的乐趣，出于对儿子的执爱而厚待乳母一样，这些众生贪享依色等所缘生起的受，出于对受的执爱，而厚待那些提供色等所缘的画师、雕塑师、乐师、制香师、厨师、织工、调配滋补药的医生等；所以应当理解，这一切渴爱都是以受为缘的。
又因为这里所指的，是异熟的乐受；
它只有一种，而且以一种方式，所以成为渴爱的缘。
‘以一种方式’，是说以亲依止缘（upanissayapaccaya）为缘。
或者因为——
受苦的人希求乐，有乐的人还想要更多；
而舍受因为寂静，就被说成是乐。
所以，三种受都是渴爱的缘；
因此大仙说：“以受为缘而有渴爱。”
因为渴爱虽然以受为缘，但没有渴爱的随眠（anusaya），就不会生起；
所以，在已经圆满梵行的婆罗门（即阿罗汉）身上，渴爱不会生起。
“以受为缘而有渴爱”一句的解释。