第七力的解说
- 在第七力的解说中，因为修禅，所以称为修禅者。
“修禅者有四种”是说有四种修禅的人。
其中，先说第一组四种：第一种人明明已经获得等至，却认为“我没有获得”；明明是业处，却认为“不是业处”。
应当知道，这是获得了不熟练禅那的人。
第二种人没有获得等至，却认为“我已经获得”；明明不是业处，却认为“是业处”。
这叫作睡眠修禅者。
他睡了一觉醒来，就以为自己入了等至。
第三种人已经获得等至，就认为“我已经获得等至”；是业处，就认为“是业处”。
应当知道，这是获得了熟练禅那的人。
第四种人没有获得，就认为“我没有获得”；不是业处，就认为“不是业处”。
这样，这里有两个人其实并不修禅，只是因为被归入修禅者之中，才被称为修禅者。
在第二组四种中，费力地、借助加行来镇伏障碍定的诸法的人，称为入定慢。
只停留一两个心的回次就迅速出定的人，称为出定快。
而轻松地清除障碍定的诸法的人，称为入定快。
没有按照预定的时限出定，而是超过了时间才出定的人，称为出定慢。
其余两种人也应当按照这个方法来理解。
这四种人都是已经获得等至的人。
在第三组四种中，善于确定、区分禅支，知道“这一禅那有五支，这一禅那有四支”的人，称为在定方面善巧于定。
但不善于镇伏诸盖、把心安放在心的宝箱里的人，称为在定方面不善巧于等至。
其余三种人也应当按照这个方法来理解。
这四种人也都是已经获得等至的人。
现在，为了说明这些人依靠哪些禅那而被称为“修禅者”，就说了“禅那有四种”等。
其中，四种禅那和三种解脱的意义，前面在《法集论义注》（160、248）中已经阐明了。
其余各项中“解脱”的含义，也应当按照那里所说的方法来理解。
此外，在这里，依次排列的前七种，在每次入定的刹那，因为从对立的诸法中解脱出来，又对所缘起胜解，所以称为解脱。
第八种则因为完全从想和受中解脱出来，称为远离解脱。
在各种定当中，无论按四分法还是五分法，初禅的定都称为有寻有伺定。
按五分法，第二禅的定称为无寻唯伺定。
无论按四分法还是五分法，上面三种禅那中的定都称为无寻无伺定。
因为在各种等至当中，依次排列的八种等至，既可以叫作“定”，也可以叫作“等至”。
为什么呢？
因为其中有心一境性。
灭尽等至因为没有心一境性，所以不称为定。
“退分法”是指：从不熟练的初禅等出定的人，他的想与作意趋向欲等。
“胜进分法”是指：从熟练的初禅等出定的人，他的想与作意趋向第二禅等。
“清净也是出起”这句话，是把熟练清净称作出起。
因为下面每一层熟练的禅那，都是上面一层禅那的近因。
所以说清净也是出起。
“从各个定出起，也是出起”这句话，说的是所谓“有分出起”这种出起。
因为从一切禅那的出起，都是通过有分实现的。
但从灭尽等至出定，只能借助果等至。
这叫作圣典之外的出起。
第七力解说的注释。