第三力的解说
- 在第三力的解说中，“道”也好，“道路”也好，这些都只是业的名称。
在“通往地狱”等句子中，因为‘没有乐味’的意思，也因为‘没有可喜乐的事物’的意思，所以称为地狱。
它们不向上直立，而是横着行进，所以称为畜生（tiracchāna）；
畜生本身就是畜生界。
因为是逝去者，所以称为饿鬼（petti）；
意思是：因为他们是从这一世死后前往他处的。
饿鬼本身就是饿鬼界。
因为心意增盛，所以称为人（manussa）；
人本身就是人间。
凭借五种欲乐，或者凭借极其殊胜的处所而嬉戏欢乐，所以称为天（deva）；
天本身就是天界。
“编织”（vāna）指的是渴爱；
那里没有渴爱，所以称为涅槃。
去往地狱，所以说通往地狱。
这里的阳性形式（nirayagāmī）是就道（magga，阳性）而说的。
而道路（paṭipadā，阴性）就叫作“通往地狱的”（nirayagāminī）。
其余各句也是同样的道理。
如来了知所有这些道路。
怎样了知呢？
即使全村的居民一起杀死一头猪或一只鹿，所有人的思（cetanā）都同样以他人的命根为所缘。
但是这个业，在他们造作的那一刹那就已经各不相同。
他们当中，有一个人怀着热忱、生起意欲去做；
有一个人因为受到别人逼迫，说“你也来做吧”，才去做；
有一个人好像意欲相同，对别人的行为不加阻止，只在一旁走动。
他们当中，有一个人因为这个业投生到地狱，有一个人投生到畜生界，有一个人投生到饿鬼界。
如来在他们造作的那一刹那就了知：“因为以这种方式造作，这个人将投生到地狱，这个人将投生到畜生界，这个人将投生到饿鬼界。”
对于将要投生到地狱的人，他也了知：“这个人将投生到八大地狱中，这个人将投生到十六增地狱中。”
对于将要投生到畜生界的人，他也了知：“这个人将成为无足的，这个人将成为两足的，这个人将成为四足的，这个人将成为多足的。”
对于将要投生到饿鬼界的人，他也了知：“这个人将成为被火焚烧而焦渴的饿鬼（nijjhāmataṇhika），这个人将成为饥渴饿鬼（khuppipāsika），这个人将成为依靠他人布施维生的饿鬼。”
对于这些业，他也了知：“这个业不能牵引结生，它力量薄弱，在别的业给出结生之后，它会在所得的生命体上成熟。”
同样，全村的居民一起布施钵食时，所有人的思都同样以钵食为所缘。
但是这个业，在他们造作的那一刹那，就按照前面所说的方式各不相同。
他们当中，有些人将投生到天界，有些人将投生到人间。
如来在他们造作的那一刹那就了知：“因为以这种方式造作，这个人将投生到人间，这个人将投生到天界。”
对于将要投生到天界的人，他也了知：“这个人将投生到他化自在天，这个人将投生到化乐天，这个人将投生到兜率天，这个人将投生到夜摩天，这个人将投生到三十三天，这个人将投生到四大王天，这个人将投生到地居天中；
而这个人将投生为最上首的天王，这个人将作为他的侍从投生，居于第二或第三的位次。”
对于将要投生到人间的人，他也了知：“这个人将投生到刹帝利家族，这个人将投生到婆罗门家族，这个人将投生到吠舍家族，这个人将投生到首陀罗家族；
而这个人将在人间投生为国王，这个人将作为他的侍从投生，居于第二或第三的位次。”
对于这些业，他也了知：“这个业不能牵引结生，它力量薄弱，在别的业给出结生之后，它会在所得的生命体上成熟。”
同样，对于正在开始修观的人，他根据他们开始修观的方式了知：“这个人将证得阿罗汉果，这个人不能证得阿罗汉果，这个人只会成为不还者，这个人只会成为一来者，这个人只会成为入流者；
而这个人不能证悟道或果，只会停留在以诸相为所缘的观上；
这个人只会停留在把握诸缘上，这个人只会停留在把握名色上，这个人只会停留在把握名法上，这个人只会停留在把握色法上，这个人只能辨明四大种而已，这个人什么都不能观察出来。”
对于正在做遍处预备修习的人，他也了知：“这个人只能做到预备修习而已，不能生起取相；
而这个人能生起似相，却不能达到安止；
这个人达到安止之后，以禅那为基础开始修观，将证得阿罗汉果。”
第三力解说的注释（结束）。