（1.）能生业
- 在第六节中，因为他们以五种欲乐，或以种种殊胜的神通来嬉戏、闪耀，所以称为天。
世俗天：是指按照世间的习惯，被尊称为“天”、“天妃”的那些天，也就是国王和王后。
生天：是指因为生在天界，凭着投生而成为天的众生。
清净天：是指值得一切天神供养，因一切烦恼都已清净而成为天的众生。
国王：是指在头顶受过灌顶的刹帝利。
王后：是指他们的正妃。
王子：是指受过灌顶的国王所生、出自受过灌顶的王后腹中的王子。
守持布萨之后：是指在十四日等日子里，守持具足八支的布萨之后。
现在，因为微小的布施等福业是人间福运的缘，适度所做的也是人间福运的缘；而极大的福业，即使同为极大，也因为种类各有差别，成为种种刹帝利大富豪等身份的缘，所以，为了依这些福业的差别来显示投生的差别，就说了“有的人投生到居士大富豪之中”等。
其中，他们有大财富（mahāsāra），所以称为大富豪（mahāsāra）；
不过是把 ra 音换成 la 音，说成了 mahāsāla。
居士本身就是大富豪，或者是居士之中的大富豪，所以称为居士大富豪。
其余各词也是同样的道理。
其中，家里至少藏有四亿财富，每天的开支要拿出五安巴纳（ambaṇa）迦哈波那（kahāpaṇa）的，这样的人称为居士大富豪。
家里至少藏有八亿财富，每天的开支要拿出十安巴纳迦哈波那的，这样的人称为婆罗门大富豪。
家里至少藏有十亿财富，每天的开支要拿出二十安巴纳迦哈波那的，这样的人称为刹帝利大富豪。
之中：是指共处；
意思是成为同类而出生。
在“四大王天”等词中，四大王天位于须弥山的半腰。
他们之中有住在山上的，也有住在空中的；
他们一个接一个地延伸，一直到达轮围山。
戏忘天、意愤天、冷云天、热云天、月天子、日天子，这些全都是住在四大王天界的。
有三十三人投生到那里，所以称为三十三天。
另一种说法是：“三十三天”只是这些天神的名称而已。
他们也有住在山上的，也有住在空中的。
他们一个接一个地延伸，一直到达轮围山。
夜摩天等也是这样。
因为无论哪一个天界，天神的行列都一直延伸到轮围山，没有到不了的。
其中，他们已经到达、趋入、获得了天界的快乐，所以称为夜摩天。
他们满足而欢喜，所以称为兜率天。
在想要享受超出平常所备的对象时，他们随心所欲地化现出享受之物来享乐，所以称为化乐天。
别的天神知道他们的心意而化现出享受之物，他们就在这些享受之物上随意支配，所以称为他化自在天。