- 对一切法具有无碍智慧的导师，就像铺展大地、又像扩展虚空一样，在经分别（suttantabhājanīya）中按照不同的心，毫无结节、毫无纠缠地显示了缘相（paccayākāra）。现在，因为这缘相不只存在于不同的心中，在同一个心中也同样存在，所以为了按照论分别（abhidhammabhājanīya）的方式，从多方面显示同一心刹那中的缘相，他首先用“以无明为缘，有行”等方式立下了论母（mātikā）。
对于这样立下的论母——
- 对一切法具有无碍智慧的导师，就像铺展大地、又像扩展虚空一样，在经分别（suttantabhājanīya）中按照不同的心，毫无结节、毫无纠缠地显示了缘相（paccayākāra）。现在，因为这缘相不只存在于不同的心中，在同一个心中也同样存在，所以为了按照论分别（abhidhammabhājanīya）的方式，从多方面显示同一心刹那中的缘相，他首先用“以无明为缘，有行”等方式立下了论母（mātikā）。
以无明等为根本，有具有九个根本项的九种方法；
应当阐明在这些方法中的四句组，以及轮次的区分。
对此的阐明如下：在这论母中，依据分为无明、行、识、名、第六处、触、受、爱、取的这九个以无明为首的根本项，就有以无明为首、以行为首、以识为首、以名为首、以第六处为首、以触为首、以受为首、以爱为首、以取为首的方法——这些就是“具有九个根本项的九种方法”。
其中，先说以无明为首的这一种方法，这种方法中有缘四句组、因四句组、相应四句组、相互四句组，共四个四句组。
就像以无明为首的这一方法是这样，其余的方法也是这样，所以每一种方法各有四个四句组，一共是三十六个四句组。
其中，每一个四句组都包含四个轮次，所以四个四句组合起来，每一种方法各有十六个轮次，应当知道一共是一百四十四个轮次。