第十力的解说
- 在第十力的解说中，“心解脱”是指果定。
“慧解脱”是指果智。
其余各处的意思都很清楚。
以上首先是诸位论师在这里一致的解释。
但是持异论的人说：
“所谓十力智，并不是单独存在的，它只是一切知智的细分。”
不应当这样看。
因为十力智是一回事，一切知智是另一回事。
十力智只了知各自的作用。
而一切知智既了知那些作用，也了知那些作用以外其余的。
在十力智中，第一种只了知原因与非原因，第二种只了知不同的业所带来的不同果报，第三种只了知业的界限，第四种只了知造成诸界差别的原因，第五种只了知众生的意乐胜解，第六种只了知诸根的锐利与迟钝，第七种只了知禅那等，以及它们的杂染等，第八种只了知过去世所经历的诸蕴的相续，第九种只了知众生的死去与结生，第十种只了知对诸谛的界定。
而一切知智既了知这些智所应了知的，也了知超出这些之外的。
但是它并不执行这些智的全部作用。
因为它不能成为禅那而达到安止，不能成为神通而施展变化，也不能成为道而灭尽烦恼。
此外，还应当这样反问持异论的人：
“所谓十力智，是有寻有伺的、无寻唯伺的还是无寻无伺的，属于欲界、色界还是无色界，是世间的还是出世间的？”
他如果明白，就会说：“按次序，前七种智是有寻有伺的”；
接着会说：“后面的两种智是无寻无伺的”；
还会说：“漏尽智可能是有寻有伺的，可能是无寻唯伺的，也可能是无寻无伺的。”
同样，他会说：“按次序，前七种属于欲界，接着的两种属于色界，最后一种是出世间的”；
还会说：“而一切知智只是有寻有伺的，只属于欲界，只是世间的。”
所以，十力智是一回事，一切知智是另一回事。
在《分别论》义注《迷惑冰消》中，
《智分别》的注释到此结束。