- 想蕴的解释
- 想蕴的解释
- 在想蕴的解释中，“凡是任何想”，是把四地的想全部包括在内。
“眼触所生的想”等语，是为了按自性来显示前面按过去等方式所说明的想而说的。
其中，从眼触生起的，或在眼触中生起的，称为眼触所生的。
其余各句也是同样的道理。
这里，前面五种都只以眼净色（cakkhupasāda）等为依处。
意触所生的想，有的以心依处（hadayavatthu）为依处，也有的没有依处。
这一切想都是四地的想。
- 在粗细这一对的解释中，“有对触所生的”：以有对的眼净色等为依处、缘有对的色等而生起的触，称为有对触。
从它生起的，或在它之中生起的，称为有对触所生的。
“眼触所生的想……乃至……身触所生的想”，这也是同一种想从依处得来的名称。
“色想……乃至……所触想”，这也是同一种想从所缘得来的名称。
而“有对触所生的”这个名称，则是从依处和所缘两方面得来的。
因为这种想依止有对的依处、缘有对的所缘而生起，所以称为有对触所生的想。
按间接的说法，它也可以称为意触所生的想。
因为眼识也称为意。
与它同时生起的触称为意触。
在这个意触中生起，或从这个意触生起，所以称为意触所生的。
同样，耳识、鼻识、舌识、身识也称为意。
与它同时生起的触称为意触。
在这个意触中生起，或从这个意触生起，所以称为意触所生的。
按间接的说法，它也可以称为增语触所生的想。
因为其余三个无色蕴自己退居幕后，把“增语触所生的想”这个名称给了与自己同时生起的想。
但按直接的说法，有对触所生的想是指五门的想，增语触所生的想是指意门的想。
其中，五门的想看一看也能知道，所以是粗的。
因为对怀着贪染而注视的人，人们看一看就知道“他怀着贪染在注视”；对怀着愤怒而注视的人，看一看就知道“他怀着愤怒在注视”。
关于这一点有这样一个故事：据说有两个妇女坐着纺线。
有两位年轻比丘在村里托钵，走在前面的那一位看了其中一个妇女一眼。
另一个妇女问她：“那位比丘为什么看你呢？”
“这位比丘不是怀着不正当的心看我，而是把我当作妹妹来看的。”
两位比丘在村里托完钵，坐在供人歇坐的厅堂里，另一位比丘问那位比丘：
“你看了那个妇女吗？”
“是的，看了。”
“为什么看？”
他回答说：“因为她像我的姐妹，所以我看她。”
应当知道，五门的想就是这样看一看也能知道的。
而这种想只以净色为依处。
但也有人说它是在速行（javana）中转起的。
而意门的想，即使两人同坐一张床或一张椅子，对方在想别的事、在寻思别的事，也要问“你在想什么？在寻思什么？”，只有根据他的回答才能知道，所以是细的。
其余的都与受蕴的解释相同。
想蕴的解释到此结束。