善的解说释义
- 现在，为了就按照这同一种方法，在善心等当中也显示缘的行相（paccayākāra），就从“哪些法是善的”等开始讲起。
不过，在不善的部分是先列出论母（mātikā），然后才作解说；这里却不是这样。
为什么呢？
因为结语（appanā）的部分会出现差别。
这是因为：在世间善等当中，那些法都属于苦谛，所以结语是“如此，这一整个苦蕴……”；在出世间善等当中，结语则是“如此，这些法……”。
所以，这里无法列出一个通用的论母，而是针对各个善等分别先提出论母，然后才作解说。
其中，由于在同一个心刹那里，无明并不和善的行一起存在，所以这里不说无明；就像对不善法从根本的角度说无明一样，对善法也从根本的角度说善根（kusalamūla）。又因为这里没有爱和取，所以在缘起支中原本说爱的位置上，说的是像爱一样深深投入所缘的净信（pasāda）；在原本说取的位置上，说的是像取一样牢牢落定在所缘上、名为“牢牢落定”的胜解（adhimokkha）。
其余的都应当按照前面所说的方法去理解。
善的解说释义