- 论分别的解释
- 论分别的解释
- 在论分别中，由于开示是从出世间念处开始的，世尊没有像在以身等为所缘的世间念处中那样确立经文，而是只展示《法集论》（355 等）中所分别的开示方法的开端，以此解说了身随观等全部念处。
在这里，应当了解方法的区分。
应当怎样了解呢？
首先就身随观来说，在预流道的禅那入手处（abhinivesa）中，单纯的行道、单纯的空、空的行道、单纯的无愿、无愿的行道这五处，各依四禅法与五禅法两种方式，共有十种方法。
其余的入手处也是这样，所以在二十种入手处中共有两百种方法。
这些方法按四种增上（adhipati）乘以四，就成为八百种。
这样，单纯的两百种加上带有增上的八百种，总共是一千种方法。
在受随观等之中以及在单纯的念处中也是同样，所以在预流道中共有五千种方法。
其余各道也和预流道一样，所以在善中共有两万种方法；
而在有空、无愿、无相等区分的异熟中，方法是善的三倍，共有六万种。
就这样，论分别的解说依完成自身作用的善念处与作用自然成就的异熟念处的解说而分为两种；又依身随观等以及单纯的念处，在善中有五个、在异熟中有五个，共十个解说部分，因而分为十种；并以八万种方法为庄严。