- 问分注释
- 问分注释
- 在问分中，所有根的善等区分，都只要依循圣典的方式去理解就可以了。
- 在与所缘有关的各组三法中，“七根是无所缘的”，这是针对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根说的。
至于命根，因为它混有非色法，这里就没有列入。
“二根”就是两个根；
这是针对乐与苦这一对说的。
因为它们一向只以小法为所缘。
“忧根有时以小法为所缘，有时以广大法为所缘”：缘欲界法而生起时，是以小法为所缘；缘色界法、无色界法而生起时，是以广大法为所缘；缘概念而生起时，是以不可说者为所缘。
“九根有时以小法为所缘”，这是针对意根、命根、喜根、舍根，以及信等五根说的。
这是因为，命根混有色法，虽然也被归入无所缘的色法之中，但就它的非色部分而言，又被归入“有时”这一类。
“四根”是乐根、苦根、忧根、具知根。
因为它们不属于道所缘三法。
“以道为因”是针对俱生因说的。
以精进或观察为主导的时候，有时是以道为增上的；以欲或心为主导的时候，有时就不能说是以道为因、以道为增上的。
“十根有时是已生的，有时是将生的”，这是针对七个色根和三个异熟根说的。
十根，就是前面说过的那九根再加上忧根。
其中，忧根在缘概念而生起时是以不可说者为所缘；其余各根不但在缘概念的时候，在省察涅槃的时候也是以不可说者为所缘。
“三根是以外法为所缘的”，指的是三个出世间根。
“四根”是乐根、苦根、喜根、忧根。
因为它们既缘内法也缘外法而生起。
“八根”是意根、命根、舍根，以及信等五根。
其中，应当知道它们在无所有处的时候是以不可说者为所缘。
这样，在这个问分中，同样说明了十个欲界根、三个出世间根，以及九个兼通世间与出世间的根。
这一分所界定的内容，也和论分别相同。
不过，根分别这一品是分两轮来引出、解析和说明的。
分别论义注《迷惑冰消》中的
根分别注释终。