- 论分别释
- 论分别释
- 在论分别中，按照把七觉支合在一起提问并解答、以及逐一提问并解答，分为两种方式。
它们的意义解释，应当按照前面已经说过的方式来理解。
而在舍觉支的说明中，就舍置的意义来说，是舍。
舍置的样态，是舍置。
对于那些相应的、运作均衡的法，它在一旁看着，不去催促，所以是舍。
它使人舍置，所以是舍置。
由于达到了觉支的状态，这种舍置高于世间的舍置，所以是增上舍置。
通过进入不加干预的状态而处于中间，这就是中立性。
而这种中立性属于心，不属于有情；为了表明这一点，才说“心的中立性”。
以上是这里按词序逐一作的解释。
这里应当计算方式的数目：在把七觉支合在一起提问并解答时，在每一个道中各有一千种方式，四道一共分别出四千种方式。
在逐一提问并解答时，每一个觉支各有四千，七个四千，就是两万八千。
这些加上前面的四千，就是三万二千；所以在论分别中一共分别出三万二千种方式，全都只是善的。
但是，由于在果的刹那也有觉支，而且沙门果（sāmaññaphala）是以善为因的，所以为了显示在这些果中也有觉支，就用以善的说明为前导的圣典文句，开始讲异熟的方式。
这异熟的方式也按照合在一起提问并解答、以及逐一提问并解答，分为两种。
这里其余的部分，应当按照前面已经说过的方式来理解。
不过在异熟中，方式的数目应当算作善的三倍。
论分别释完毕。