- 问答分的解说
- 问答分的解说
- 在这里（《处分别》）的问答分中也一样：凡是可得的和不可得的，全都提出来问，只就可得的部分作答；
而且不只是这里，在所有的问答分里都是这个方法。
而在这里，应当理解十处因为是色法，所以是无记的。
另外二处的善等性质，应当像《蕴分别》中的四蕴那样来理解。
区别只在于：四蕴只是有缘的、只是有为的；而法处，经文中说它“有的是无缘的，有的是无为的”。
此外，在有关所缘的几组三法中，无所缘的、被称为细色的法处，归入不可说的部分。
它归入不可说，是因为它没有所缘，而不是因为它以不能说成有限等的法为所缘——这就是这里的差别。
其余的都与《蕴分别》相同。
因为在这里也一样，二处就像四蕴那样，对于缘取五十五种欲界法而起贪、起瞋、起痴、防护、思惟（sammasana）、省察的人来说，是以有限法为所缘的——一切都与《蕴分别》中所说的相同。
名为《迷惑冰消》的《分别论》义注中
《处分别》的解说到此结束。