第五力的解说
- 在第五力的解说中，胜解低劣的，是指意向低劣的。
胜解殊胜的，是指意向良善的。
依附，是指依靠、靠拢。
结交，是指走近。
一再亲近，是指一次又一次地走近。
如果阿阇梨和亲教师（upajjhāya）不持戒，而共住弟子持戒，那么这些弟子连自己的阿阇梨和亲教师也不走近，只走近与自己相似的、品行合宜的比丘。
如果阿阇梨和亲教师是品行合宜的比丘，而弟子们品行不合宜，那么这些弟子也不走近阿阇梨和亲教师，只走近与自己相似的、胜解低劣的人。
为了表明这样的走近不只是现在才有，过去和未来也是如此，所以说了“在过去的时期也”等。
这一段的意思浅显易懂。
那么，是什么决定了破戒的人只依附破戒的人，持戒的人只依附持戒的人，缺乏智慧的人只依附缺乏智慧的人，有智慧的人只依附有智慧的人呢？
是意向界（ajjhāsayadhātu）决定的。
据说，有许多比丘结伴到一个村子去托钵。
村民们拿来很多饭食，装满他们的钵，说：“请各位按照意气相投的同伴分着吃吧。”就这样送他们离开了。
比丘们也说：“朋友们，村民们这是让我们按照‘界’相投的道理来办事啊。”
另外，三藏小无畏长老（Tipiṭakacūḷābhaya）带着五百位比丘前往龙岛（Nāgadīpa）礼敬塔庙，途中在一个村子里受到村民的邀请。
跟随长老的比丘中，有一位品行不合宜的比丘。
当地的主寺里，也有一位品行不合宜的比丘。
两个比丘僧团进村的时候，虽然外来的比丘从没见过常住的比丘，常住的比丘也从没见过外来的比丘，这两个人还是凑到一起，站在一旁说说笑笑。
长老看见了，就说：“正等正觉者是了知这一点才宣说《界相应》的。”
像这样说了“是意向界决定的”之后，应当用《界相应》来阐明这个意思。
世尊在灵鹫山患病躺卧的时候，舍利弗、目犍连等人为了守护世尊，围绕在旁边住着。世尊看到他们每一位都带着自己的徒众在经行，就对比丘们说：“比丘们，你们看见舍利弗和许多比丘一起经行吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，这些比丘全都是具有大智慧的人。”（《相应部》2.99）应当把全文详细展开。
第五力解说的注释（结束）。