愁的解释
- 在愁的解释中，因为能毁坏，所以称为“祸患”；
意思是：把利益与安乐抛掉、摧毁。
亲属遭遇的祸患，就是亲属的祸患；
意思是：由于盗贼、疾病、怖畏等，亲属损失、亲属毁灭。
“遭受
亲属的祸患”，意思是被它淹没、被它压倒、被它缠住的人。
其余各句也是同样的解释方法。
不过有这样的差别：财产遭遇的祸患，就是财产的祸患；
意思是：由于国王、盗贼等，财产损失、财产毁灭。
疾病本身就是祸患，所以是疾病这一祸患；
因为疾病会毁坏、摧毁健康，所以是祸患。
戒遭遇的祸患，就是戒的祸患；
这是破戒的名称。
毁坏正见而生起的邪见本身就是祸患，所以是邪见这一祸患。
这里，前两种不是完成法（anipphanna），后三种是完成法（nipphanna），带有三相的印记。
前三种既不是善，也不是不善。
戒的祸患与邪见这一祸患，二者都是不善。
“这种或那种”，是指已经列出的那几种当中的任何一种，或者没有列出的朋友、同僚的丧失等当中的任何一种。
“被缠住的”，就是紧随不离、无法摆脱的。
“这种或那种
苦法”，就是任何一种引生愁苦的原因。
“愁”，是就发愁这层意思而称为愁；
这是以主格表示由那些原因生起的愁的自性。
“发愁”，就是发愁的样态。
“愁的状态”，就是处在发愁中的状态。
“内心的愁”，就是内在的愁。
第二个词（内心深切的愁）是加上前缀而扩展出来的。
因为它生起时，仿佛从内部使心干枯、使之彻底干枯，所以称为“内心的愁、内心深切的愁”。
“心的焦灼”，就是心被焚烧的样态。
因为愁一生起，就像火一样焚烧、灼烧内心，让人说：“我的心被烧焦了，我什么都想不出来。”
受苦的意就是苦恼的意（dummana），它的状态就是忧。
从刺入的意义来说，愁本身就是箭，所以是愁箭。
“这叫做‘愁’”，就是说这称为愁。
这种愁从实义上说虽然就是忧受，即使如此，它以内心焚烧为特相，以令心焦灼为作用，以反复发愁为现起。
不过，在“应当了知愁的苦义”这句话里，愁因为自性是苦，又因为是苦的所依，所以被说成是苦。
是哪一种苦的所依呢？
是身体上的苦的所依，也是在速行刹那生起的忧苦的所依。
因为在愁的冲击下，心脏处会长出大肿块，化脓后破裂，或者从口中流出黑血，生起强烈的身体上的苦。
而想着“我有这么多亲属死去了，我有这么多财产没有了”的人，会生起强烈的忧。
所以，应当了知，它也因为是这两种苦的所依而被称为苦。
此外——
愁刺痛众生的心，就像箭一样；
又像在火中烧红的铁箭，再一次猛烈地灼烧。
又因为它带来疾病、衰老、死亡这几类
各种各样的苦，所以称为苦。