对心随观的解说的注释
- 在心随观的解说中，凡是与前面所说相同的地方，也都应当按照前面已经说过的方法来理解。
在“心有贪时”等句中，有贪是指八种与贪俱行的心。
离贪是指世间的善心和无记心。
不过，这里讲的是审察观照（sammasana），而不是汇集诸法，所以在这里，任何一个词项都不包括出世间心。
由于其余四种不善心按照断一（pahānekaṭṭha）的方式和贪等一起转起、一起被断除，严格说来不能归入这两个词项，所以这里没有把它们收进来。
其余四种不善心，既不归入前一个词项，也不归入后一个词项。
有瞋是指两种与忧俱行的心。
离瞋是指世间的善心和无记心。
其余十种不善心，既不归入前一个词项，也不归入后一个词项。
有痴是指与疑俱行的心和与掉举俱行的心这两种。
不过，因为痴在一切不善心中都会生起，所以其余的不善心也都可以归入这里。
因为正是在这一对词项里，十二种不善心才全部包括进来了。
离痴是指世间的善心和无记心。
萎缩是指被昏沉和睡眠所侵袭的心。
这就叫做收缩的心。
散乱是指与掉举俱行的心。
这就叫做向外扩散的心。
广大是指色界心和无色界心。
不广大是指欲界心。
有上是指欲界心。
无上是指色界心和无色界心。
不过在这两者当中，色界心仍是有上的，只有无色界心才是无上的。
得定是指具有安止定或近行定的心。
未得定是指缺少这两种定的心。
解脱是指通过彼分解脱和镇伏解脱而得到解脱的心。
未解脱是指缺少这两种解脱的心；
至于正断解脱、安息解脱和出离解脱，在这里根本没有它们的位置。
这个人的心有贪（sarāgamassa，是 sarāgaṃ assa 两词的连读），意思是这个人的心是有贪的。
其余部分按前面说过的方法理解，意思都很清楚。
在这一部分里，讲的也只是纯粹的观（vipassanā）。
对心随观的解说的注释结束。