（7.）七种解说等的注释
- 在按七种方式分类的智事的解说中，以“以生为缘而有老死”等方式，从流转与还灭两方面，对十一个缘起支中的每一支，按过去、现在、未来三时的区别说了省察智之后，又以“他的那个法住智也”这句话，把同一种智从会穷尽等方面概括地说出来。
其中，“以生为缘而有老死，没有生就没有老死”这两种智，是就现在世说的。
“过去世也是”“未来世也是”：这样，过去世有两种智，未来世有两种智，合起来共六种。
这六种智加上法住智，就是七种。
其中，法住智就是了知缘相（paccayākāra）的智。
因为缘相是诸法转起和存续的原因，所以称为“法住”；
了知它的智，就是法住智。
“法住智”正是上面那六种智的名称。
这样，每一支各算七种，十一支就有七十七种。
其中，会穷尽的，意思是具有走向穷尽的本性。
会消逝的，意思是具有走向消逝的本性。
会离贪的，意思是具有离贪的本性。
会灭去的，意思是具有灭去的本性。
这说的是什么呢？
说的是用后一个观来审察前一个观。
由此说明了什么呢？
说明了七次的观与反观。
也就是说，用第一个智看到一切行是无常、苦、无我之后，应当用第二个智去看那个智，用第三个智看第二个，用第四个智看第三个，用第五个智看第四个，用第六个智看第五个，用第七个智看第六个。
这样就说明了七重观与反观。
七种解说的注释完。
- 在按八种方式分类的智事的解说中，预流道中的慧，就是在预流道里的慧。
这里说的只是与道相应的慧。
其余各句也是同样的道理。
八种解说的注释完。
- 在按九种方式分类的智事的解说中，在次第住等至中，就是在称为次第住的那些等至中。
应当理解：这些等至因为要依次、按顺序去安住，所以是次第住；因为要进入，所以是等至。
其中，初禅等至中的慧等，应当理解为与各等至相应的八种慧。
第九种是省察的慧。
因为这种慧是在把灭尽定当作寂静的、殊胜的来省察的人那里生起的。
所以说：
“从想受灭尽定出定的人的省察智。”
九种解说的注释完。