触一词的解释
- 在“以六处为缘而有触”的解释中——
简略地说，触只有六种，也就是眼触等；
详细地说，它们就像识一样，有三十二种。
‘简略地说’：在巴利圣典中，只列出了“眼触”等六种触。
但详细地说，眼触等五种是善异熟、五种是不善异熟，共十种；与其余二十二种世间异熟识相应的触，有二十二种。这样，全部加起来，就像前面所说的以行为缘的识一样，有三十二种。
而作为这所有三十二种触的缘的六处，
关于它——
明智的人们把连同第六处在内的内在眼等主张为六处，也有人再加上外在的处——
与六种外在的处一起，明智的人们主张为六处。
这里，首先，那些认为“这是关于有执受法的转起的论述”、因而只阐明属于同一相续的缘与缘生法的人，依照“以第六处为缘而有触”这句巴利圣典，认为在无色界是第六处、在无色界以外的五蕴有中则是全部摄入的六处作为触的缘，于是用部分同形的一余式（ekadesasarūpekasesa）合并，把连同第六处在内的内在眼等主张为六处。
因为它（内在的处），“第六处”也好，“六处”也好，都只称为“六处”。
而那些只把缘生法阐明为属于同一相续、却认为缘也可以属于不同相续的人，在阐明凡是作为触的缘的一切处时，把外在的处也摄取进来，于是把那同样的、连同第六处在内的内在眼等，再加上外在的色处等，一起主张为六处。
因为外在的处也一样：把“第六处”与“六处”这两者作一余式合并之后，也就只称为“六处”。
这里有人提出质疑：一个触并不是由所有的处而生，也不是所有的触都由一个处而生；可是这里说“以六处为缘而有触”，却只说了一个触，这是为什么？
对此的回答是：确实如此。
一个触不是由所有的处而生，所有的触也不是由一个处而生，但一个触是由多个处而生的；
例如眼触，是由眼处、色处、称为眼识的意处，以及由触以外其余相应法构成的法处而生；其他各种触也都应这样依情形来配合。
正因为如此——
这个触虽然是一个，却由多个处而生，
如如者（tādī，指世尊）在这里以单数表述阐明了这一点。
‘以单数表述’：意思是说，如如者用“以六处为缘而有触”这一单数表述，阐明了一个触由多个处而生。
而在这些处当中——
五处以六种方式成为缘，随后一处以九种方式成为缘；至于六外处，
应当视实际可能，说明它们怎样成为这个意触的缘。
这里的阐明是：首先，眼处等五处，对于依眼触等区分而有五种的触，以依止、前生、根、不相应、有、不离这六种方式成为缘。
随后的一个异熟意处，对于有多种区分的异熟意触，以俱生、相互、依止、异熟、食、根、相应、有、不离这九种方式成为缘。
而在外处当中，色处对于眼触，以所缘、前生、有、不离这四种方式成为缘。
声处等对于耳触等也是这样。
而对于意触，色处等这五处以及法处，如果是现在的，就像上面那样以所缘、前生、有、不离四种方式成为缘；其余的，只以所缘缘成为缘。这就是“至于六外处，应当视实际可能，说明它们怎样成为这个意触的缘”这句话的意思。
“以六处为缘而有触”一句的解释到此结束。