以行等为根的方法的论母
- 现在从“以行为缘而有无明”起，开始了以行为根的方法。
在这里，也应当像以无明为根的方法那样，了知有四个四组和十六回。
不过在第一个四组中，只显示了第一回，其余的教说就省略了。
以识为根等方法中，教说也和这里一样是简略的。
在所有这些以行为根等的八种方法中，都是先以“以行为缘而有无明”等方式，依俱生等缘显示无明以行等为缘，然后再以“以无明为缘而有行”等方式，也显示了在一个心刹那中缘相轮的运转。
那么，为什么没有讲以‘有’为根，或以生、老死为根的方法呢？
难道无明不是以‘有’为缘而生起的吗？
并不是不生起。
但是在讲“以行为缘而有无明”等的时候，凡是属于‘有’、又能作无明之缘的法，没有哪一个没讲到。
所以，由于没有什么先前没讲过的、另外的无明的缘需要再讲，就没有讲以‘有’为根的方法。
而且，由于提到了“有”，无明也就被包含在内了。
所以，如果说“以有为缘而有无明”，也就等于说了“以无明为缘而有无明”。
然而在一个心刹那中，无明并不能成为无明的缘。
正因为这一系列方法到‘有’这里就截止了，以生、老死为根的方法也就没有采用。
此外，生、老死也包含在有之中。
而它们在一个心刹那中并不是无明的缘，因此没有讲以‘有’为根或以生、老死为根的方法。
论母的解释（完）。