取蕴的解说
- 在取蕴的解说中，“简而言之”是就教说而说的。
因为苦本身是无法归纳成“苦有这么多百种”，或“苦有这么多千种”，或“苦有这么多十万种”的，但教说却可以归纳；所以世尊为了归纳教说，就这样说：“所谓苦，并没有别的什么；简而言之，五取蕴就是苦。”
“就是”是一个不变词；
它的意思是：“如果有人问，那些是哪些？”
“色取蕴”等语的意义，在《蕴分别》中已经解释过了。
至于“应当了知诸蕴的苦义”这一句，要作如下详细说明——
如如者（tādī）在这里所说的，从生开始的种种苦，
以及没有明说的苦——这一切，正因为离开这些取蕴就都不存在，
所以，这些取蕴简要地说，
宣说苦的终结的大仙，把它们称为苦。
正是这样：就像火焚烧柴薪，就像武器击中靶子，就像虻、蚊等叮咬牛，就像收割的人割取田里的庄稼，就像盗匪劫掠村庄；同样地，生等苦以种种方式逼迫的，唯有五取蕴；它们就像草、藤等生长在地上，像花、果、嫩叶等生长在树上一样，只在取蕴中生起。
对诸取蕴来说，生是开头的苦，老是中间的苦，死是最后的苦。
受到致命的苦的打击，内心像被火烧一样煎熬的苦，是愁；由于无法忍受这种愁而反复哭诉的苦，是悲。
接着，由于接触到被称为诸界失调的不可意的所触，身体受逼迫的苦是苦。
凡夫被这种苦逼迫时，因为对它生起瞋恚，心就受到逼迫，这种苦是忧。
因愁等不断加重而陷入沮丧的人，他们暗自哀叹的苦是恼。
对愿望落空的人来说，欲求受挫的苦是所求不得。像这样从种种方面来观察，唯有取蕴是苦。这些苦，如果一种一种指出来讲，即使用许多劫也讲不完；为了把这一切苦归纳在五取蕴中（不论是谁的五取蕴）来显示，就像在一滴水中显示整个大海的水味一样，世尊说了“简而言之，五取蕴就是苦”。
苦谛解说的解释结束。