灭谛解说的注释

Author： Claude @ visuddhinanda

“就像树根没有受损、依然牢固，

树即使被砍断，也会重新生长；

同样，渴爱随眠没有被根除，

这苦就会一再地生起。”（《法句经》第338偈）

所以，导师在显示那苦灭时，为了通过集的灭来显示它，就这样说了。

因为如来们的行事方式就像狮子一样。

他们在灭除苦、显示苦灭的时候，是从因下手，而不是从果下手。

而其他外道的行事方式则像狗一样。

他们在灭除苦、显示苦灭的时候，靠着自我折磨的苦行，以及宣说这种苦行，是从果下手，而不是从因下手。

导师由于行事方式像狮子一样，从因下手，所以说了“那渴爱本身的”等等。

其中，“那渴爱本身的”，是指前面以生起和扎根的方式阐明过的那渴爱本身。

“无余离贪灭”等等，全都是涅槃的同义词。

因为依靠涅槃，渴爱无余地离贪、灭除。

所以涅槃被称为“那渴爱本身的无余离贪灭”。

又依靠涅槃，渴爱被舍弃、被舍离、得以解脱、不再执着。

所以涅槃被称为“舍弃、舍离、解脱、无执着”。

其实涅槃只有一个。

但它的名称，由于与一切有为法的名称相对立，有许多个，全都是涅槃的同义词，就是：无余离贪灭、舍弃、舍离、解脱、无执着、贪尽、瞋尽、痴尽、渴爱尽、无生起、不转起、无相、无愿、无积集、无结生、无再生、无趣、无生、无老、无病、不死、无忧、无悲泣、无恼、无染污等等。

现在，渴爱已被道斩断，依靠涅槃而达到不再转起；前面显示过它在哪些所依之处生起，为了显示它就在那些所依之处不再存在，所以说了“而这渴爱”等等。

其中，譬如有人看见田里长出的苦葫芦藤，从藤梢开始一路找到根部，把它砍断，那藤就会渐渐枯萎，不再长出来。

于是就可以说，那块田里的苦葫芦已经灭除、断除了。

同样，眼等处的渴爱就像田里的苦葫芦。

它被圣道斩断了根，依靠涅槃而不再转起。

它这样消失以后，就像田里的苦葫芦一样，在那些所依之处再也看不到了。

又好比人们把盗贼从森林里押来，在城的南门处决，于是就可以说森林里的盗贼死了，或者说被杀了；

同样，眼等处的渴爱就像森林里的盗贼，它像在南门被处决的盗贼一样，依靠涅槃而灭除，所以说它在涅槃中灭除。

它这样灭除以后，就像森林里的盗贼一样，在那些所依之处再也看不到了。

因此，为了显示它就在那里灭除，说了“眼在世间是可爱、可意的。这渴爱就在这里被断除时得以断除，在这里被灭除时得以灭除”等等。

这里其余部分的意思都很明白。

灭谛解说的注释结束。