“与不可爱的相会”的解说
- 在“与不可爱的相会”的解说中，对某人来说，应拆作 ye assa，意思是“对他而言的那些（所缘）”。
不想要，是指不值得寻求的。
无论寻求过还是没有寻求过，“不想要”这个词都只是不合意所缘的名称。
不进到心里、不进入心中，所以是不悦意。
不贴合在心上，或者不让心增长，所以是不合意。
色等，是指出它们的自性。
希求、想要损害，所以是希望他受损。
希求、想要不利，所以是希望他不利。
希求、想要不安乐，也就是痛苦地过日子，所以是希望他不安乐。
不希望他得到脱离四轭的安稳，也就是无怖畏的还灭，只希求、想要他处在有怖畏的轮转之中，所以是希望他不得离轭安稳。
此外，由于不希求利益，也就是信等的增长，反而希求损害，也就是这些信等的衰退，所以是希望他受损。
由于不希求能成就信等本身的益处，反而希求导致信的衰退等的不利之事，所以是希望他不利。
由于不希求安乐地过日子，却希求不安乐地过日子，所以是希望他不安乐。
由于不希求任何一种无怖畏，却希求怖畏，所以是希望他不得离轭安稳——这里的意思也可以这样理解。
会合，是指前去与他们接触。
相聚，是指与来到的人接触。
共处，是指在站、坐等时候同在一起。
混在一起，是指一切事情都一起做。
这是就众生来作的解释。
至于就诸行来说，凡是适用的，就应当采用。
这叫做，是说这被称为“与不可爱的相会”。
它以与不想要的事物共处为特相，以使心受挫为作用，以受损的状态为现起。
就实义而言，它并不是一个单独的法。
只是因为它是那些与不可爱的相会的人所受两种苦的所依，所以说它是苦。
因为不想要的事物一旦与人共处，就会通过刺、割、劈等引生身体上的苦，又因为引起惊恐而引生心上的苦。
所以这样说：
一见到不可爱的，苦先在心中生起；
接着又在身上生起由它们的侵害而来的苦；正因为在这世上是这样，
所以就作为两种苦的所依而言，大仙说
与不可爱的相会是苦，应当这样理解。