第四禅论解释
因为“以清净之心”这句话指的是第四禅之心，而这种心由于远离了贪等杂染，所以是无杂染、无垢的，因此说“以无杂染义为清净”。
又因为，正是由于清净这一特殊的因，才有了特殊的显现，即洁白，这就像黄金经过打磨而发出光泽一样，因此说“应理解为以光泽义而称为洁白”。
“这”是指“洁白”一词。
“季候的遍满”是指为了说明暖热的遍满。
其用意是说，暖热的遍满并非特别强的，因此说“……当时……是强的”等等。
“业生身犹如衣服”，是说应当把瑜伽行者的业生身看作衣服，因为它要被类似季候遍满的第四禅之乐所遍满。
应当把第四禅看作像人的身体一样，因为它是相当于暖热遍满之处的乐的依处，因此说“因此”等等。
这里应当理解，“以清净之心”这句话中，通过提到心，说的是禅的乐，因此说“第四禅之乐犹如暖热的遍满”。
那么，第四禅中难道没有乐吗？
确实没有，因为这里的舍具有寂静的自性，而不具有喜受的相，但这里所说的“乐”是指舍而言的。
因此，**《除痴迷论》**中说：“但舍由于是寂静的，所以就被称为乐”。（《分别论》义注232；《清净道论》2.644；《无碍解道》注105，《大义释》注27）
“并非获得无色禅者”不应这样理解，因为二者是不可分离的，因此说“并非……”等等。
那里所说的“以十四种方式”，是指以下这十四种方式：以遍处顺行、以遍处逆行、以遍处顺逆行、以禅顺行、以禅逆行、以禅顺逆行、以禅跳跃、以遍处跳跃、以禅遍处跳跃、以支的转换、以所缘的转换、以支与所缘的转换、以支的确定、以所缘的确定。
为了说明即使在诸禅中已有转向等自在，但在生起神通方面，这种自在仍是必须绝对具备的，因此说“并非……是……”等等。
应当理解，这种方法若没有无色等至就不能成就，由此这里二者之间存在不可分离的关系。
若是如此，为什么在圣典中没有提到无色禅呢？
而且，特别是因为色界第四禅是一切神通的根据，所以把无色禅都含摄在其中而以此第四禅来教说，并非因为无色界禅在此处没有用处，因此说“应当把无色禅也拿来加以说明”。