初分现前可见的沙门果注释
“如你所愿”是说，现在我所问的意思要如你心里所愿意的那样回答。
生在家中婢女腹中的，叫“内生”。
用钱买来的，叫“钱买”。
被俘掳擒获而来的，叫“掳来”。
“自己”是说亲自。
“奴隶身份”是说做奴隶的状态。
有的人虽是奴隶，若懒惰不做事，也不称为“雇工”，因此说“不懒惰、以做工为本分的人”。
“最先”是说比走近较近处更早，即比更早还要早。
“之后”是说在主人躺下之后。
“从睡处起来之前”是说在夜里天亮的时刻，从卧处起来之前。
“从黎明时分开始”是说从过去那一夜的黎明时分开始。
“直到主人夜里入睡为止”是说在傍晚时分，直到入睡为止。
“该做什么”是说该做的事，意思是问了该做什么之后，就去做该做的事务。
“如天神一般”是说如同具足统治、眷属等种种成就的主要天神一般。
“但愿我能这样”是说但愿我能成为那样。
意思是搭配起来是说，但愿我也能像那位国王一样，那样我要怎样造福呢，如果能造殊胜的福就好了。
按“若我能这样”这个异读，搭配起来是说，但愿我能成为那位国王，如果我能造福就好了。
因此说“正是这个意思”。
“能”是说，在第一人称的用法中，“我”这个词即使没有明说出来，也算是已经用上了。
“终生也不能布施”是说，即使终生努力布施，也不能布施到国王一天所施舍的百分之一。
搭配起来是说，因此，努力于出家一事，决意出家。
“守护身业而住”是说，应以身体防护，即以身门所生起的恶法加以防护而住，这就是这里的意思，因此说“以身业加以防护”等语。
“以衣食仅够维持生活为满足”是说，在寻求饮食衣物上以少欲知足为最，即安住于极致状态，或者以饮食衣物本身为极限、为最高界限，不再进一步寻求或期望其他任何财物，这就是以饮食衣物为最，其状态即为“以衣食仅够维持生活为满足”。
“身处远离者”是说，身体安住于远离群聚之处的人。
“乐于出离者”是说，乐于禅定的人。
由于以那禅定之乐达到了最殊胜的清净，因此称为“达到最殊胜清净者”。
由于烦恼依与行依已彻底断除，因此称为“无依者”。
“至于无为者”是说已证得涅槃的人。
这里，第一种远离，无论有没有另两种远离都能获得，第二种也是如此。
而第三种则应理解为必须与另两种一起获得，不能没有它们。
在群体中、在人群聚会中的集聚，叫作“群聚”，“舍离它而独自居住”，是以个人方式行止，因为没有同伴。
在心中烦恼的集聚，叫作“心之烦恼聚”，“舍离它而独自居住”，是因为没有烦恼作伴。
由于道只是一个心识刹那，种姓智等也只是所缘而已，因此依靠它们并不能格外地触及寂灭之乐，而依靠果定与灭尽定则能格外地触及，因此说“入了果定或灭尽定”等语。
因为灭尽正是以果为终点的。
“送到面前”是说带到面前来。
这是“我要用衣物等来成办事务”这句话的省略部分。
“适宜”是说以能对治一切病患而带来助益。
以未来无害的守护方式加以保护，叫作“守护防护”。
以对现在的遮止方式，叫作“遮止防护”。