往昔仙人的修行·释义
由“给予”而有“所赐”，“所赐”即是“赐地”，所以说“所赐予的土地”。
如果不该给这个婆罗门觐见的机会，为什么不禁止他前来觐见呢？为此说了“然而由于”等语。
“治国之术”是指政治学。
“献上”是指虔诚地、或是经常地（给予），因此说“送去并给予的”。
为什么世尊用“他享用憍萨罗王波斯匿所赐予的东西”这样的话，说出触及婆罗门要害的话呢？为了显明其中的原因，说了“这件事”等语。
“车座”是指铺设在车上方的地方。
“公开商议的事”是指公开显明的商议。
因为那是连首陀罗等也能知道的，所以不是隐秘的商议。
“说……吗”是指：难道他会说吗？
“传布者”是指以言教传布之义而言说的人；因为他们是那些真言的传布者，所以说“使之传布的人”。
须避开首陀罗、在隐秘处才能说出，所以称为真言；因为是成就各自意义的凭依而称为“句”，即真言词句；也可以说，因为它不通俗共有，必须以隐秘的方式说出，是获得利益的方便法门。
“吟诵”是指以歌咏的方式诵读，而这被认为仅是通过成就高声、低声等音声而成立的，因此说“以圆满的音声”。
“由他人所说”是指以言教之义而传授给他人。
“汇集”是指集合起来、层层聚合。
“聚成一堆”是指按照梨俱吠陀、夜柔吠陀、娑摩吠陀等分类，其中又各自按真言、梵书等分类，以及按诵习章、诵习分等分类而聚成一堆。
“如今的”是指真言的作者们的。
“以天眼观察”是指：以天眼庄严、依业而生智，就照见有情之业为己所有等而言，以直接照见之义；又以类似天眼的宿住随念智，观察过去劫中婆罗门们诵习真言的仪轨。
“与……相印证”是指：与迦叶正等正觉者那与轮回相关的言教相符不违。
因为对他们来说，与还灭相关的义理并非现前可见的。
“而后来别的一些”是指比阿吒葛等更后出现的，即在欧咖迦王时代等以后出现的。
“掺入”是指在阿吒葛等所编纂的真言词句中，逐处将与烦恼相关的词句掺入其中。
“使之相违背”是指，依照婆罗门法经等中所传的方式，由于揭示了染污性的义理，使之成为相违背的。
“这里”是指在“我诵习那些真言”这样的地方。
“没有先取得承诺”是指，没有先以“你怎么想”这样的方式取得承诺。
“远离欲染”是指由于烦恼污秽而离于臭秽之气。
“远离女色”是指由于连女子的气息也不能忍受，而远离女色之气。
这里，以“远离欲染”一语，显明那些古代婆罗门的烦恼已被镇伏；以“梵行清净、远离女色”一语，显明他们独居；以“满身尘垢”一语，显明他们不从事装饰打扮；以“居住在山麓的林野之处”一语，显明他们舍弃人群聚居而独处；以“以林中的根果为食”一语，显明他们拒绝美味饮食如粳米饭等；以“每当”等语，显明他们拒绝车乘；以“在四方”等语，显明他们拒绝守护屏障；这样说来，就世尊自己的与老师一起学习者阿摩昼那属于邪行一边的生活方式而言，那些婆罗门属于正行一边的生活方式，就圣者律中的正行而言，仍旧只是邪行而已。
这样又如何谈得上具备削减（烦恼）之行呢？
以“这样听闻之后”等语，世尊显明自己是在诃责、折伏阿摩昼。
“用……缠束物”是指用缠束的布带。
“环绕城郭”是指围绕城郭的四周。
其用意是说，“灰泥涂饰工程”是指城墙下部的部位。