《索纳丹达优婆塞身份告白之说》复注
321-2。
“孙子”，指儿子的儿子。
这里说的并不是没有恭敬，也不是他对世尊不恭敬才说“我自己……”这样的话，而是出于害怕失去自己的利养。
因为这个人到处游走，用各种手段为自己在大众中营造声望，用欺诈蒙骗他人，一心追求利养，所以他才这样说，因此说“据说因为这个”等等。
“与那时相应”，意思是与他当时心意的实际状态相应。
因为他当时还没有依止出世间的智慧成熟，所显示的只是关于现前利益的意义，所以说“开示了现世与来世的利益”，意思是清楚地把它显明出来。
“善法”指三界的善法，说成“四界的”也可以，正因如此才说“为了将来趣向涅槃，或作为熏习的一分”。
“在那里”，指在善法中，如同被劝导那样。
“那个”指那位婆罗门，“加以策励”，意思是一再恰当地加以劝导，使他在造福业上养成敏锐而清晰的心态。
而这在意义上正是使他在那里生起热忱，因此说“使他生起热忱”。
像这样在造福业上具有热忱，具备这样的功德，必然会成就现世的利益，如此便说“通过热忱，以及用他所具有的其他功德，使他感到欢喜**”**，使他真正生起欣喜满足之心。
如果说世尊降下了法宝之雨，那为什么他没有获得殊胜的成就呢？所以说“而这位婆罗门”等等。
如果是这样，为什么世尊还要为他降下这样的法宝之雨呢？所以说“只是使他”等等。
因为世尊的说法不会是没有意义的。
《沙那当伽经》复注中隐义的显明，至此结束。