四种堕落之门解说复注
“无法成就”是指开始做了却无法完成。
“无法承受”是指连开始做都做不到。
“用具包”是指用具。
为了分别显示这一点，就说了“钻火棒”等语。
其中，“钻火棒”是指用来生火的一对钻火棒。
“勺子”是指长柄勺。
用“等”字包括了三足杖、三重水壶等物；“装满用具的”是指装满了用具。
难道不是吗？对于已受具足戒的比丘而言，任何属于教内尚未受具足戒的人，实际上都算是侍从，那么对外道出家人来说又何足挂齿呢？为了显示其中的区别，就说了“固然”等语。
“上述方式”是指以“做净食……乃至……日常事务”这样所说的方式。
“成为侍从”，是因为受具足戒身份的殊胜。
“九千种”等语（清净道论·1.20；无碍解道注·37）中所说的种种分别、数以千计的律仪戒，是说透过受持、遵行而使自己上升、达到最高的成就，因此称为“具足戒（upasampadā）”。
“德行更高的”是指即使德行更为殊胜的人。
“而这里所说的”是指具有上述特征的苦行者。
苦行者本是主张业与主张作为者，并非教法的敌对者，因为对于前来出家的这类人，不必经过外道试住期就直接允许他们出家；正因如此，诘难者才提出了“那么为什么”这样的诘难。
论师则以“因为”等语来回应这一诘难。
为了详细解说“会逐渐衰退”这句简略之语的含义，就说了“因为在这教法中”等语。
“如同刀刃一般”是比喻只踩在刀刃的刃口上行走。
“其他人”是指其他比丘。
“事火屋”是指举行火供的屋子。
“以各种木柴”是指罗望子树枝等各种作为柴薪的木材。
“这（情形）”是指以“建造四门之屋”等语所说的内容。
“他的”是指那第四种人的。
“行事的入门方式”是指欺诈行径的入门而已。
因为他正是以种种欺诈手法使世人惊叹，才住在那里，因此说：“因为他正是以此方式如此行事的。”
在打谷场等处，站在人们面前，依照乞食的规矩收集稻谷、绿豆、芝麻、豆类等物，这种拾取叫作“拾穗”，这样的行径就是他们的生计方式，所以称为拾穗为生者。
以火煮之物为生的人叫作举火者，不属于举火者的就是不举火者。
因为拾穗为生者会到打谷场去，接受人们所施舍的、称为“谷场之物”的谷物，而这些人不接受这类谷物，所以才被称为不举火者。
“不自炊者”是指不亲自煮食的人。
以“石拳”，即用握在手中的石块行事的人，就是以石击食者。
用牙齿剥下的树皮叫作“齿皮”，以此行事的人，就是以齿啃食者。
食用从树上等处自然掉落之果实的人，就是靠吃自然落下的果子过活者。
因老熟而变黄的叶子叫作“枯叶”，与此相似之物也称枯叶，以此为生的人，就是枯叶者，即食用自然掉落的花、果、叶的人。
现在，为了如实显示这八种苦行者，就说了“其中”等语。
“拾取”是指把依乞食方式所得的谷物聚集在一起。
“寻求乞食十分辛苦”是指，挨家挨户地走访他人，这种寻求由于生计卑微而十分辛苦。
或者说，对出家人而言，拿取石块也是辛苦的，所以他们就只用牙齿剥啃来食用。
“只用这四种”是指仅用以“带着用具担子”等语所说的这四种苦行出家方式。
二八二。致力于堕落、毁灭（意即低劣）的，就是“低劣的”。
无法圆满那种状态的人，因此是未曾圆满的，即“未曾圆满”；而这里“aparipūramānena”是具格用于表工具之义，因此说：“即使是低劣的一分也未曾圆满。”